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当以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。耶和华就把他们付与夏琐王耶宾手中。耶宾有铁车九百辆，大大欺压以色列人二十年。以色列人呼求耶和华，就有女士师底波拉兴起拯救会众，脱离耶宾的手。所奇异的，是一个荏弱女子，不但为士师，且为先知，为诗家，为全国的领袖。
一、为妇女中灵界的伟人 底波拉，是以色列人呼求耶和华而兴起的，且凭信心说预言，并有耶和华在她前头行。以后开口唱歌赞美神，她真是无愧为灵界中人，我们读圣经，妇女中有名的亦颇不乏人:撒拉为信心之母，米利暗为以色列全会中妇女的领袖(出15:20-22)；哈拿为伟人之母(撒上l:20)；书念妇人为神仆最好的招待(王下4:8-10)；以利沙伯为谦卑的模范(路l:6，43)；善于服事主的有马大(路10:40；约12:2)；最爱主的有马利亚(约12:3)；为女执事的有非比(罗16:1)；供给耶稣的有抹大拉的马利亚、约亚拿及苏撒拿(路8:2-3)；最后离开十字架去的是妇女(可15:47)；又最先到耶稣坟墓来的也是妇女(约20:1）首先传福音的还是妇女(太28:8)。唯有妇女肯以眼泪洗主的脚(17:37)，并以香膏抹主(路7:38，可l4:3)。且以妇女爱心最深，广行周济(箴31:10)；妇女信心最坚，而祈祷有力(太15:28)。可见在神国中，妇女确占重要地位。
二、为时代特起的先知(4:4) 本书内共有士师十三人，其中为士师又为先知的唯有底波拉。而且此时代中，直至先知以利、撒母耳时，底波拉是唯一特起的先知。在圣经中称为女先知的仅有数人，如摩西的姐姐米利暗为女先知(出15:20)，此外有户勒大(王下22:14)、挪亚底(尼6:14)、亚拿(路2:36)、并传道士腓力的四个女儿为女先知(徒21-9)。凡先知皆是神的代表，代替神训教百姓。底波拉既为女先知，当然必对于神有深交:
(一)必识神之面。
(二)必得神之心。
(三)必明神之旨。
(四)必传神之言。
据本书所载，底波拉如何将巴拉召了来对他说:“耶和华以色列的神吩咐你说:你率领一万……人上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去，我必将他交在你手中。”这正是为先知，预言以色列人必要得胜。
三、为棕树下公开问案的士师 底波拉为士师，所尽士师之职务有两样:
(一)率会众打胜敌人(4:4-5) 将耶宾王的将军西西拉所率领之九百辆铁车，及军兵等，皆“全军溃乱……都倒在刀下，没有留下一人……神使迦南王耶宾被以色列人制服．……直到将他灭绝了。”
(二)为会众判断讼事 底波拉为士师判断民事，与平常士师不同:(1）因她是为先知之士师——会众遇有难事，来求底波拉判决，也就是到神面前，来求神旨显示。以先知决断民事，不独按个人判别的眼光，更有神的指示。如此百姓到先知底波拉面前求审，真如在神前求审一样。(2)因她是棕树下的士师——其所以在棕树下决断民情，有人言此棕树下，即利百加之奶母底波拉葬埋之处，因“利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下，那棵树名叫亚伦巴古。”(创35:8)有人言，谅系底波拉的房子，建筑在棕树底下，故言她在棕树下审判百姓。但其实际，必是因棕树下是公开的地方，其审判民情，不是秘密的。她既是先知，一切判断，不但绝不徇私，且必恰照神旨，并适合民心。当然可以在广众之下，公然决断，表显出神的公义来。
四、为以色列会中之光明——拉比多妻 她的丈夫名拉比多，所以人也称她为“拉比多妻”，按拉比多译即明灯或火炬之意；是说在神的圣会内，真如明光普照，在黑暗罪孽的百姓当中，大放光明，而为神殿中之火灯。且其为棕树下的士师，于广众之下，一秉大公地审断民情，并有属灵的智慧，——为先知——使民中受压迫、受委屈的冤枉，都可得到合理的解决；自无愧为当时山上的坚城，台上的明灯了。
五、为民众信心的领袖 底波拉所以为士师、为先知，是因她为信心伟人，敢用一万人敌挡西西拉的大军，她打发人召了巴拉来，对他说:耶和华以色列的神吩咐你说:你率领一万……人上他泊山去，我必使耶宾的将军西西拉率领的车辆和全军往基顺河，在那里交在你手里。但巴拉定要底波拉同去，底波拉虽是妇女，却因信心而极有胆量说:我必与你同去……跟他上去的有一万人，底波拉也同他上去，……底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行么?……我要向耶和华歌唱，……山见耶和华的面就震动。听底波拉所发的言，无一句不带信心的能力；看底波拉的行动，无处不表现信心的效感；巴拉的争战，亦无非底波拉信心的促动与指引，底波拉真无愧为信心的领袖。
六、为以色列会众之母 底波拉作歌说:“以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。”(5:7)这个为先知又为士师的，在棕树下公开审理民情，处处表显她爱会众之心，真无愧“为以色列之母”。耶宾王的将军西西拉，也是死在基尼人希百之妻雅亿手中，故此次交战，全是妇女之功。
七、为情词兴奋的大诗家(5:1-31) 底波拉不但为士师、先知、英雄，且为女诗家。其诗句文雅、比喻恰切、意义超妙、讲义有能力，信徒读之，莫不深受教益，其诗歌略分七段:
(一)赞美上主(2节-5节) 开口先赞美主，把荣耀归与主。率领及会众之牺牲，莫非主的感力。“君王啊，要听!王子啊!要侧耳而听……地震天漏，云也落雨。”耶和华是应当称颂的。
(二)选民遇难(6节-8节) 此时选民所遇艰苦，真不堪述说:一则盗贼蜂起(6节)，不敢行大道，都绕道而行。二则官长停职(7节)。三则敬拜偶像(8节)。四则仇敌侵凌(8节)。
(二)主施救济(9节-l3节) 此段与上段相反，因蒙耶和华大施拯救，于上段所言种种艰苦，皆因神的救济而消除。此时:一则会中有首领。二则安然行路(10节)。三则掳掠敌人(12节)。四则欢声颂主(11节)。
(四)会众善战(14节-l8节) 此时会众分为两部分:有的勇武善战；有的安然静候；不待会众全体出发，已将敌军打败。
(五)敌军被灭(19节-23节) 不但西西拉的全军覆没，连那些帮助他的迦南诸王也一同灭没，因为有主为他们争战，“星宿从天上争战……古河把敌人冲没。”
（六)称赞雅亿(24节-27节)。
(七)敌人失望(28节-30节)。
末后则以祝福希望之言为结束，说:“耶和华啊，愿你的仇敌都这样灭亡!愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈!”
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