解讀：
第十九至廿一章： 便雅憫人的醜事
這是為著一件可憎的罪案， 他們似乎是為伸張正義， 但做得郤極其粗野；其結果使便雅憫支派險被滅絕。十九:1-21:25節： 這一段所記載的悲劇有甚麼意義？以色列人對神的信仰瓦解，他們的民族凝聚力也就解體，變成各自為政。假使他們順服神，深信祂必然會成全祂的應許的話，就能佔領整個應許之地。但是他們忘記祂，失去了自己的方針、目的，很快地就"各人任意而行"（21:25）。他們不讓神引領，就和周圍邪惡民族一樣的敗壞。他們為自己的好處制定法律，所定的標準就遠遠低於神的標準。你把神撇開後，就會為自己的邪惡大感震驚（19:30）。
1節： 娶妾侍是當時以色列社會所容許的事，不過這並不是神的原意（參創2:24）。妾侍必須做大部分的家務，但卻只有妻子所有的小部分權利。她雖然在法律上屬於丈夫，但所生的兒女，通常不會有合法之妻所生兒女那樣的權利，不能承受遺產。她的主要作用是給丈夫性的享受，多生兒女，在家務上勞苦。以色列人常常把戰時所擄的外邦女子納為妾侍。但有時也會有以色列女子被納為妾，這個故事之中所說的大概就是這樣。
24節： 對於非明文規定接待客旅的律法，在中東最為注重。不惜任何代價保護賓客，是最高榮譽的表現。不過這裡對接待客旅慣例的遵守已變得非常荒唐。這個主人，寧可讓匪類強姦凌辱自己的女兒及賓客的妾侍，也不願使客人受辱。這兩個人都自私，都不願使自己受到傷害；他們沒有勇氣，甚至伴侶的生命遭遇危險的時候，也不敢起來面對衝突；他們不順從神的律法，任由匪徒凌辱謀殺別人。若社會共同的守則比道德信念權威更大，它的後果將是多麼可怕！
29-30節： 這種傳播方式雖然是可怕的，但罪行的恐怖被有效地傳出去了，它提醒以色列人認清匪徒所犯的罪行是何等嚴重，並且要求以色列人採取行動。在若干年後，掃羅也採用類似的方法去傳信息（參撒上11:7）。其實那人和那些姦殺他妾侍的人同樣有罪（是他把她交出去任他們凌辱的），這的確是一件荒唐的事。
30節： 這一章所講的可怕罪行，還不是以色列人所犯的最大的罪。更嚴重的是，他們未能按照神的道德原則建立政府，未把神的律法也作為地上的律法。結果律法未能執行，作姦犯科也不以為恥。由於他們不順服神，導致性變態與不法之事日增。在事件未擴大到難以收拾以前，他們總是姑息養奸，不願理會。
我們一離棄神和祂的真道，一切惡事就會發生。我們漸漸會"隨流失去"，偏離神，自己卻毫不覺察，最後的結果就會影響到未來的世代。我們必須繼續呼籲世人悔改歸向神，讓祂在各人心裡作道德與靈性上的君王。
