第十四章

【士十四1】「参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。」

「亭拿」在琐拉西南约六公里（四英里），原属但支派，后属犹大，曾数度落入非利士人手中，当时似为非利士人所有。以非二族虽经常于战争状态中，仍有和平接触，甚至通婚的例子。——无名《士师记简介》

【士十四1-3参孙下亭拿】神的灵催逼参孙之后，他做的第一件事就是“下”亭拿去，要从那里取一个非利士人为妻。“亭拿”原来是犹大混乱家庭关系和性欲的地方，这里的“下”也表示参孙有堕落的意思。究竟这是怎么一回事呢，难道这就是神的灵催逼参孙的结果吗？人往往在男女的关系上堕入混乱而深受其害，而忠与不忠又是男女婚姻关系的中心问题。圣经也常以男女的婚姻关系来比喻神和以色列人的关系。这里神也许要接着参孙的经历来启迪以色列人吧。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》

【士十四2】「参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”」

【士十四3】「他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”」

【士十四3参孙在娶妻之事上一意孤行】参孙的父母曾尝试阻止他与异教的非利士女子结婚，但是没有效果。因为参孙一意孤行，不理会约法的要求，只求满足自己眼中的情欲。他是一个反叛的角色，要摆脱父母的束绑，好像以色列人要摆脱神的约法一样。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》

【士十四4】「他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。」

【为何神使参孙与一位信奉异教的女子堕入爱河，从而借着这事情来挑起以色列与她邻邦的争端呢（士十四4）？】

参孙似乎安于与非利士地主保持友善的关系；当时，非利士人以地主的身份，控制着以色列的但支派。非利士人来自克里特岛（即圣经的迦斐托），是好战而富侵略性的民旅；他们辖制着以色列人，历时多年。神定意使非利士人奴役以色列人，在撒母耳和扫罗的时代都维持这个局面，直至主前一千年左右，大卫王最后战胜非利士人为止。在士师时代，参孙可以击溃非利士人的势力。然而，他太关心自己个人的喜好，过分渴求一己的快乐了；参孙不肯负起击退非利士人的责任。参孙的惊人勇力，实难与他向神呼召的回应相称。在婴孩时期已被奉献与神作细拿耳人，参孙却发展出任性、自我中心的态度。因此，要刺激他起来反抗那些压迫他同胞的人，唯一的方法就是从他的个人兴趣着手，使他基于个人利益而与压迫者起纷争。敬虔的双亲劝诫参孙，无论非利士人的女子如何吸引，也不要和他们发生任何关系；但参孙不理会父母的忠告，一意孤行。

当时的情况正是如此，十四4告诉我们：「他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。」一位新英雄应该在这时候出现了，他要拯救以色列人脱离信奉异教者的压迫，正如俄陀聂、以笋和基甸曾施行拯救一样。然而，参孙太专注于自己喜悦的事情了，以致他不能察觉神的呼召。因此，必须有一次强烈的打击，才可引发参孙起来反抗非利士人的动机。为着非利士人用恶毒手段对待他，参孙便愤而报仇，神甚至藉参孙的欲念来成就他那仁慈的目的——减轻压迫者加诸以色列的重担。参加婚筵的宾客恐吓参孙年青的妻子，迫她说出谜底。结果，参孙愤然攻击亚实基伦附近的年青人（他们可能是民兵组织的成员），抢夺他们的衣裳来缴付他曾承诺的奖品（参十四19）。

这件事情的余波未了，参孙厌恶自己的新娘子，便将她抛弃了。后来，参孙发觉妻子已被送给另一个男人，便无名火起三千丈，把这城的全部禾稼都烧掉！事后，非利士人当然会组织起一队卫队，拘捕参孙，为他所干的恶事而惩罚他（参士十五6、8）。但这个策略令非利士人自食其苦果，惨败于以坦（十五8）及拉末利希（14-17节）。一连串事故，令非利士人长久以来对以色列的辖制，现在松弛下来了。后来，虽然参孙愚蠢地向非利士情妇大利拉泄露他得勇力的秘密，这却导致非利士领导阶层的精英份子死于大衮庙的倒塌事件中。「参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。」（士十六30）── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

【士师记十四4记载参孙的婚姻乃「出于耶和华」。假如信徒不应与非信徒结婚，为什么参孙的婚姻是出于神呢？】

士师记十四3清楚地解释了参孙当时所做的错事——与亭拿的一个非利士女子结婚；他的父母也曾加以劝诫，忠告他不要因着婚姻而舍弃自己的信仰。然而，这个被爱情冲昏脑袋的年青人却坚持说：「愿你给我娶那女子，因我喜悦她。」到了第四节，圣经显示了神使用参孙，在未来的数十年内，令参孙成为抗拒非利士人的富有侵略性的战士，「他父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。」

若我们只基于上述记载就下结论，说神喜悦参孙破坏摩西的律法（律法严厉地禁止这种通婚的事情），就犯上错误了。然而，上述记载的含意，却是神意图使用参孙，使他成为一个战士，拯救神的子民脱离不敬虔的非利士人的暴虐。因为在那时候，参孙仍乐于与非利士人保持良好关系，他似乎不会拯救同胞脱离信奉异教的地主的辖制。要使参孙成为以色列的战士，就必先令他与非利士人决裂。事实上，参孙与亭拿的非利士女子从未正式维持夫妻关系，但这段不愉快的经历却将参孙带回正路，攻击非利士人。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

【士十四5】「参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。」

【士十四5-6危险的非利士人】第五节说参孙到了亭拿的葡萄园，这就是表示参孙已经进入危险的地方了，因为葡萄园对做拿细耳人的参孙构成了极大的试探。狮子的出现表明参孙有生命的危险。就在这个危险的时刻，神灵大大地感动参孙，使他撕裂了那头狮子。这是神对参孙的奇妙拯救，代表参孙最后要撕裂非利士人。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》

【士十四6】「耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。」

【士十四7】「参孙下去与女子说话，就喜悦她。」

【士十四7参孙与非利士女子】我们上面说过，参孙故事的背景是但支派被逼北迁的混乱时期。本节经文表示，参孙与非利士女子的关系在参孙的思想中也是一个挣扎的过程。经文说：“参孙下去，与女子说话，就喜悦他。”前面第三节已经说参孙喜悦那女子，为什么这里又重复重述呢？因为前面的“喜悦”是针对父母的反对意见说的，有故意站在相反方向的可能；这里却完全是参孙自己的评估了。参孙在父母的反对之下可能怀疑自己是否真正喜欢那女子，本节经文表明他真的喜悦他了、这是参孙经过挣扎后的抉择—他仍然以满足眼目的情欲为原则。我们知道，最后参孙的眼睛被挖去不是没有原因的。——曾祥新《天道圣经注释，士师记》

【士十四8】「过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，」

死狮的尸身显然已腐化，骨头也枯干了，所以蜜蜂才会在尸身内筑巢。 ——无名《士师记简介》

【士十四9】「就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。」

参孙触犯了拿细耳人不可触摸死尸的条例（参民六6）；不过这禁例可能限于触摸人类尸体的情况。——无名《士师记简介》

【士十四10】「他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。」

在新娘家举行婚筵是不同习俗的婚礼。新娘婚后仍住在娘家，丈夫只经常来探望她（参士八31）。——无名《士师记简介》

【士十四11】「众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。」

「众人看见参孙」可意译为「当他出现的时候」。婚礼中新郎通常有陪伴的人（参可二19）；不过，这三十个陪伴的人似是来监视参孙的。——无名《士师记简介》

【士十四12】「参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；」

「里衣」是大块长方形的亚麻布，供人日夜穿着；至于「外衣」，则质地上乘，留待隆重的节日（如婚筵）才穿上。——无名《士师记简介》

【士十四13】「你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”」

【士十四14】「参孙对他们说：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。」

【士十四15】「到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”」

【{\Section:TopicID=261}到第七天（士十四15）】问：士帅记十四章十五节：「到第七天，他们对参孙的妻说：你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用人烧你和你父家；你们请了我们来，是要夺我们所有的么？」又十七节：「七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。」此两节如何相合？

答：士师记十四章十五节当作「到第四天」。内证：十四节说：「三日不能猜」，则此处必是「第四天」。否则第十四节当作六日不能猜。又外证：（七十土译本）及（叙利亚译本）均作「第四天」。若是，则不难解了。这是圣经「抄本」之误，并不涉及默示问题。―― 倪柝声《圣经问答》

【士十四16】「参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”」

【士十四17】「七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。」

【士十四18】「到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”参孙对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”」

「母牛犊」指自己的妻子。——无名《士师记简介》

【士十四19】「耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。」

「亚实基伦」沿海城市，离亭拿卅七公里（廿三英里）。参孙老远跑到这个非利士人的城市，击杀三十个人，夺取他们的衣服，是要避免城中居民向他还击。——无名《士师记简介》

【士十四20】「参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。」

婚礼过后，参孙不顾而去，这对新娘是奇耻大辱。参孙岳父以为他就此弃妻而去，立刻把女儿嫁给参孙的陪伴兼朋友，一洗女儿的羞辱。——无名《士师记简介》