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利未人的家庭丑闻（十九1～21）
十九至二十一章记述士师时代的另一件丑事，这件事令到便雅悯支派几乎灭亡。事件由一个利未人的妾之死开始。
·利未人与妾和好（1～9）──一个利未人娶妾已经是犯罪，而他的妾又与人通奸后竟然逃返娘家，这个做丈夫的还要亲自躬迎淫妇回家。当时以色列人的道德沦亡可见一斑。他们道德堕落是因为违背耶和华的律法，导致灵性低落。当利未人到了岳父家，岳父知道女婿前来，不是大兴问罪之师，而是要来与爱妾和好如初，岳父当然大喜过望，留他作客并且热诚款待。
·基比亚人的冷漠（10～21）──利未人与他的妾终于一起回家。黄昏时经过耶布斯，仆人提议进城借宿一宵，但利未人不愿在外邦人的城过夜，赶路到了基比亚，却没有人接待他们。一个以色列人的城，却是冰冷地对待过路旅客！不过，正当他们坐在街上等待的时候，一个年老的农夫却给他们意外的惊喜，并充满温暖热情的款待。在这个冷酷无情的地方遇上温情的老人家，的确令人心头一阵暖洋洋的感受。是的，不知在甚么时候，我们做人显得十分世故、小心、不易相信别人、保护自己……。我们的心变得冰冷，我们有许多理由如此作：人心诡诈、不要轻易受骗；只因不法的事增多，人的爱心才渐渐冷淡（太二十四12）。求主怜悯我们，基督徒的爱心和热心是不应该受环境和别人影响的（参太五47）。在这个充满诡诈、邪恶的世代中，基督徒的诚实、热情、关怀，正好是为神作见证。但愿主使用我们，为祂作光作盐。
祈祷 主啊，我愿作出爱心的行动，扶助那些有需要的人，使他们也感到温暖。
基比亚人的丑闻（十九22～30）
这是一宗骇人的丑闻，更令人震惊的，乃是发生在神的百姓身上！当教会向外邦人传福音的时候，指摘世人都犯了罪，然而我们反躬自问，教会内的信徒，生活行为是否也失去见证呢？
·基比亚人的丑事（22～26）──基比亚的“匪徒”，相信是记叙历史的人特意采用的形容名词，从便雅悯支派的长老包庇他们来看，这些人并非如我们所想象的盗贼。他们要求老人把这个借宿的客人交出来，要与他“交合”！多可怕的同性恋罪行啊！从前所多玛、蛾摩拉二城被神刑罚焚毁，也是由于犯了同性恋的罪（创十九4）。老人极力保护利未人，匪徒见不得逞，于是捉了利未人的妾去，将她凌辱至死！真是无法无天！难能可贵的，就是这位慈祥的老人家，虽然住在罪恶之城，却不受邪恶之风所染，反倒冒险保护客人，也愿意把女儿交给匪徒。不论我们是否同意老人的做法，毕竟他是愿意用女儿来换取客人的安全，这岂不令我们肃然起敬？更令我们对匪徒所为齿冷吗？我们对主内弟兄姊妹有否做到牺牲的爱呢？
·十二支派接获消息（27～30）──利未人悲愤之余，回到家中，把妾的尸身分成十二块，派人送到十二支派的长老那里，把基比亚人的丑事公开，要求各支派长老主持公道，惩罚恶人。我们惊讶以色列人住进迦南地不久，即受到外邦人邪恶之风影响去拜偶像、行奸淫。基督徒处身这个世俗化、物质化、享乐主义的社会中，或多或少都会受到影响。我们当如何努力在教会中扭正歪风，洁净教会，才可以在世上为神作光作盐。现在应该是教会领袖集合商议，检讨教牧人员、教会领袖、和信徒们的灵性和道德生活的时候了！
思想 检讨省察自己对事对人的态度，对金钱，对价值观的看法。你认为甚么是世俗化？物质化的生活呢？这种生活态度有甚么不妥？──《新旧约辅读》
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