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便雅悯劫后余生（二十一1～25）
本来以色列各支派打了一场胜仗，应该高兴快乐才是，不过他们战胜杀戳的是自己的弟兄！对付教会里的罪恶真是有切肤之痛！
·肢体之爱（1～7）──便雅悯支派六百人残余部队逃匿旷野四个月，以色列人也冷静下来，发现便雅悯只剩下六百男丁，而且他们又起誓不把女儿给便雅悯人为妻，即是说除非便雅悯人娶外邦女子，否则这支派就将会绝了后代！他们“后悔”（6、15），表示为便雅悯难过，要帮助他们重建家室，正如保罗说：“这样的人受了众人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。”（林后二6～7）对于受了管教而又表示悔罪的肢体，我们当用爱心把他挽回过来。
·基列·雅比四百女子（8～15）──因为当全以色列人起誓要追讨便雅悯人的罪时，基列·雅比人却没有参加，当被治死。他们杀了基列·雅比的男丁和已婚妇人，只留下四百处女给便雅悯人为妻，但是仍不足数，尚欠二百女子。这只是权宜之计，不足为训，也反映出他们把便雅悯的妇女孩童都杀尽，的确是过分了。他们为此而后悔。
·示罗的女子（16～25）──他们想出了在示罗举行的一次耶和华节期，会有示罗女子出来跳舞，以色列的长老便容许没有分配到妻子的二百个便雅悯人，把跳舞的女子抢去为妻。我们不一定同意他们这样的做法，圣经也没有表示赞同这事。本书结束时最后一句话：“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”相信这话足以能够说明，在士师记中所发生的事，有许多只是实况记录，是以色列人灵性低落、政治混乱、随从迦南风俗而生活的黑暗记录。
思想 士师记是个没有王，没有纯真信仰的时代，人民生活在罪恶痛苦之中。你是否以主耶稣为你心中的王呢？──《新旧约辅读》
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