二．米迦和但族人（一八）
一八1～6 大概在这时候，但支派的人决定觅新地方，扩大居住地。（第1节说但族没有得地为业，意思不是说他们没有从迦南分得地土〔书一九40～48〕，只是他们分得的部分是十二支派中最少的。他们没有倚靠神的帮助去占领那地业，所以亚摩利人强逼他们进入山地，不容他们下到平原（一34）。他们不去争战夺取自己分得之地，反喜欢往北面去找新地方，因那里的居民比较容易对付。）当有但族探子走到米迦位于以法莲山地的住宅，他们听出那少年利未人的口音，便要求他保证，他们的计划得到神的祝福。从这整件事看来，并没有人想敬拜神；相反的，他们都想利用神，得到好处达到自己的目的。
一八7～13 那五个但族探子走到北面的城镇拉亿，发现那里可安居无虑。更重要的是，那城与别人没有来往，是一个“没有与邻近人民签订任何条款”的和平社区。他们以为那里没有防御，正是神赐给他们的礼物，所以六百人全带兵器的但族人前往拉亿。
一八14～26 后来，当那但族五个人北上占领拉亿，他们走到米迦的住宅，拿走他所有的神像。经过温和的争辩后，那利未人乐意服从他们，服事但族人作祭司。而不再只在米迦家里服事。当米迦和城内的人向但族人争议，指他们偷了他的神像时，他们告诉他住口，否则会遭到更严重的后果，他只得空手而回。他们太强盛了，米迦无法阻止他们的去路。
一八27～31 跟着但族人攻击拉亿那和平的城，杀了那里的民，把那城起名为但。但支派的人有没有权利屠杀拉亿城的人呢？绝对没有。神吩咐以色列人要肃清、毁灭某些城市，是因为那里敬拜偶像与邪恶，但拉亿并不列在其中。它并不在分给但支派的地业内，那地的百姓也是安居平和之民，和好战的迦南人有天壤之别。但是但支派的人罔顾神的律法。神的律法只吩咐他们毁灭拜偶像的城市（参申一三12～15）。但支派的人本身就犯了这种罪。这件事说明这支派已偏离神到了何等严重的程度。
他们设立雕刻的像，并立摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙为祭司。一般解经家都承认，在士师记里，玛拿西（英王钦定本及新美国标准本同译）应作“摩西”如中文圣经和合本——犹太抄写员却要掩饰这个名字，避免因为摩西的孙子拜偶像而使摩西的名声受损。
大概，约拿单是早前提到的利未人的名宇。但城由这时开始，成为拥偶像的城。后来耶罗波安也在这地设立偶像。第30节没有清楚说明，那遭掳掠的日子是指非利士人（例如撒上四11）还是亚述人（王下一五29）。不是所有的但族人都上到拉亿（11节）或沉迷于拜偶像。有些仍留在他们的地上，就是在犹大和以法莲之间。参孙是但族里最出名的一人，是属于后者的但族人。
