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在未读这课以前，请将这几章圣经至少读三遍：
这课是论到士师记的第二大段。
士师记三至十六章是论到十二位士师的历史，一开始就告诉我们以色列人住在仇敌中间，与他们通婚并事奉他们的神（三5－7）。
这是多么可怜的一个情形，他们不久之前曾和约书亚再三坚持的说：“我们定要事奉耶和华”。这可以提醒我们，以前他们在西乃山曾向摩西起誓，但不久就去敬拜偶像。他们也对摩西说“耶和华所吩咐的我们都必遵行”。（出廿四7）
请留意三1－4以色列人未征服他们的仇敌，所以这些仇敌仍然住在这地。为什么不将这些敌族赶出去？有两方面的看法：从人的方面看是因为缺少信心；从神的方面看还有别的理由，即神准许这些敌族存留，是为要以色列人学习未曾晓得的战争（三2），还要借着他们好象器皿一样的来训练他们遵守神的诫命（三4）。
但以色列人不将住在他们中间的仇敌看为练习打仗的好机会，将仇敌赶出去，并证明他们不愿意顺服神。以色列人很满足的“竟住在他们中间”，“娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子”，最坏的乃是“事奉他们的神”——将耶和华他们自己的神忘了，竟去敬拜巴力、亚斯他录等等偶像，无怪乎神发烈怒要攻击他们。
为这敬拜偶像的事，神责罚以色列人，就把他们交在米所波大米王手中受压迫。以色列人服事米所波大米王八年，但到底不比服事神好，所以就呼求神拯救他们。
俄陀聂是迦勒的女婿，是神所兴起拯救以色列入最初出现的士师，勇于战争，所以他得娶迦勒的女儿为妻（士一11－l5；书十五l 6－1 7）。但当时拯救以色列的并不是俄陀聂的力量或勇敢，是“耶和华的灵降在他身上——耶和华就将米所波大米王古珊利萨田交在他手中” （三l0），所以在已往和现在都是耶和华自己拯救以色列人脱离他们的患难。
迦勒是犹大支派，所以他们行走在队伍的最前面（民十11－l4），是首先上去争战的（士一1－2）。但犹大支部又是第一个犯罪的——亚干（书七l6－l8），又是第一个蒙拯救的。
在蒙拯救以后，这地共太平了四十年，在三12我们读到这段可悲的历史，这卷士师记七次被玷污了，即“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”共有七次。
这次神藉迦南东南的一国，像杖一样的来管教以色列第二次的背信——这个乃是摩押国。 （可见地图）
摩押王与亚扪、亚玛力人联盟攻打以色列人，占领了在约但河东，流便与迦得所得之地，又渡河将耶利哥作为他们的兵营。耶利哥的地位很重要，使摩押人将以色列人的南北支派隔离。以色列入服侍摩押王十八年，并被强迫进贡（三12－l4），后来以色列入回忆神曾经帮助他们脱离困难，所以他们呼求耶和华的时候，神就又为他们兴起一位拯救者。
以笏是最小的便雅悯支派的人，作了以色列人第二位士师，他是左手便利的（三l5）。但神能用他拯救祂的百姓，正好象用勇敢的俄陀聂一样。所用的器皿没有多大关系，因为神在器皿的后面，教导以色列人，也教导我们，因为蒙拯救全然是由于信。
摩押人见以色列人忽然以反败取胜，感到十分希奇，因为他们是毫无准备。以笏带着贡物，送给在耶利哥的伊矶伦王。以笏献完贡物，便将抬礼物的人打发走了；他说有一件机密的事要奏告王——是从神那里来的信息。伊矶伦绝没有想到是死的信息，当王从座位战起来要听神的信息时，以笏便用左手拔出剑来，刺入他的肚腹将他杀死，把他锁在房内，耽延人们的发觉；其间，以笏从容逃往西伊拉吹角召集以色列人争战。当他们发现伊矶伦已死的时候，以色列人已来把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去，也不容摩押从东边增援，那天被击杀的摩押人约有一万（三115－30）。
这次国中太平了八十年，后来以色列人又将神忘了（这是第三次的被压制，却比较少些），神藉着非利士人压迫他们，使他们藉此悔改。那时神又兴起珊迦，拯救以色列人脱离非利士人的手。
珊迦是第三位士师，我们只知道他是亚拿的儿子，他只用赶牛棍就打死了六百非利士人（三31）。非利士人很惊恐神向以色列所显明的能力。当一个人只用一条赶牛棍打死了六百人，那么全军队的能力怎么样呢？——最聪明的方法乃是不打仗快投降神。
这些经验足够教导以色列人，服侍神是指挥的，敬拜偶像是愚昧的。但人的心是何等的刚愎、邪恶，不肯将别人的经验作为警戒。每一代必须重新再学习，所以在第四章又开始——
“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”。（四1）
每次蒙拯救以后，若再犯罪，刑罚必更厉害。
这次的仇敌事迦南人，他们的位置在北部。
在四3记以色列“大大的受欺压”，他们就呼求耶和华。
以色列人直到被仇敌欺压得不可忍受时才肯回头，当他们蒙了福，就与敌人戏耍，并看轻神所吩咐的事；这样只好让他们在仇敌的权势下受苦，等他们再醒悟过来的时候，才觉得需要神的帮助。
现在基督徒之中，我们有没有看到一样行动的人？他们以不良习惯、嗜好、试探为小事，其实这些小事对他们的前进与平安有很大的阻碍，正好象以色列人的这些仇敌一样，他们曾看见了已往的千万人有同样的错误，但仍然不肯受警戒，不久他们要知道这些不良习惯、嗜好、试探，要紧紧的抓住他们，唯有神才能使他们得救。
神是多么的信实和忍耐!虽然他们一再的不顺服，但无论在什么时候悔改呼求神的时候，神仍施行拯救，因“凡求告主名的就必得救”。（徒二21）
神又用了一位妇女拯救以色列人脱离迦南人的欺压。
底波拉是以色列的第四位士师，且是唯一的女士师，拯救的事迹记在第四章里面。迦南王耶宾的京城在夏琐的最北边（见地图）。他占领了拿弗他利、西布伦、以萨迦所承受为业之地。当耶宾治理夏琐时，他的将军西西拉带领大军屯营在夏罗设（见图），就可以护卫耶宾在南边所得到的新地。
迦南人欺压以色列人有二十年之久，女先知底波拉与她的丈夫住在伯特利附近，她得到神要拯救以色列人的保证，就召了巴拉来，把神要作的计划告诉他。巴拉率领了一万人上他泊山去，（他泊离夏罗设不远）。神也使西西拉的全军集合在基顺河边，巴拉从他泊山下来攻击他们，神拯救以色列人脱离迦南人的手。
巴拉对这个计划似乎没有信心，他想若是要得胜必须底波拉同去：因此他坚持的要她同去。底波拉答应去，但向他说：“只是你在所行的路上，得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在个妇人手里。”
到了基低斯，巴拉就招聚西希伦人和拿弗他利人来，跟他上去的有一万人，底波拉也同他上他泊山去。西西拉听见这消息，就想阻止叛兵，巴拉只有一万人。西西拉要用人数来恐骇他们，就聚集所有的铁车九百辆，和跟随他的全军，从夏罗设出来，到了基顺河：在山下，有他们可惊畏的军队在那里摆阵，底波拉在山上对巴拉说：“你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子，耶和华岂不在你前头行么？”（四14）
要明白这次战争的意义，必须读第五章底波拉与巴拉的诗歌。
耶和华打败西西拉的铁车和全军，在诗歌的辞句里得知当巴拉下到迦南军中，有一件可怕的事临到他们，使西西拉和他一切车辆全军溃乱。
“星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉。”（五20）
壮马不肯受约束，踢跳奔腾，西西拉所依靠的铁车成为毁灭自己的工具：河水将敌人冲没，西西拉步行逃跑，好象巴拉没有立刻追赶西西拉，但他追赶车辆、军队，直到夏罗设。“西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一个人。”
不多时，西西拉要逃回京城夏琐，他只要能得到那城，就可得平安，但他的力量已尽，就走近希百的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百和好；希百之妻雅亿出来迎接西西拉，他就进了他的帐棚在那里休息。希百是何巴的后裔，就是摩西请他和以色列入同去迦南的那一位。（参考：民十29－32）。虽然雅亿善待西西拉表示友谊的样子，但她实在是忠于以色列人。西西拉既是以色列入的仇敌，所以也是她的仇敌；她是一个妇女，当然不能与他公开的打仗，故趁在西西拉沉睡的时候，她就杀了他；巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接，并将西西拉的尸体指给他看。
虽然我们不容易明白一个妇女怎能作这样的事。因这事似乎违背了接待的善意，并对友人不忠实，但因她忠于神的百姓，和成全了底波拉的预言，所以不可忽视西西拉必被妇女所杀的这事迹。
这次迦南人大大的失败，力量全然消灭。此后以色列人再往北进，至得胜被迦南人占据的地方。以后，国中太平四十年。
请仔细读五章内底波拉和巴拉的诗歌，并留意他们怎样感谢神并将荣耀都归给神（五2－5、20）。诗歌内，并论到以法莲、便雅悯、西布伦、以萨迦怎样帮助了这战争（五14－15）；论流便、迦得、但、和亚设是怎样的被斥责，因为他们没有参战。19－22是论及战争；24－27是论及雅亿杀西西拉；28－31是论及西西拉的母亲等候他儿子回家的空望。
由这首底波拉的诗歌，更详细得知当时战争的实况，并知道底波拉忠心勇敢领导之功，及她信心良好之范。
1．为何神准许各支派所分住的境内存留着迦南族民，不全被赶出去？
2．神为惩治以色列人敬拜偶像，藉那一国第一个来欺压他们？
3．谁是第一位士师？出于那个支派？
4．述说你所认识的这位俄陀聂有关的事。
5．以色列人第二次背信时，神兴起何国来刑罚他们？
6．谁是第二位士师？出于那个支派？
7．谁是第三位士师？他拯救这国脱离那一种仇敌？
8．谁是第四位士师？谁与她联合？
9．底波拉与巴拉得胜了那个仇敌？
10．略述你所知道的雅亿。
11．述说底波拉诗歌申的三件事。
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