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请仔细读士师记最后这几章。在这几章里面是记载了远离神的事。我们可以深刻知道以色列人堕落在深坑中的情形，并好好的思想他们失败和堕落的原因。
最后这几章，乃是论士师记的第三大段，也就是两个附录。
在这几章里面我们看出有两件事显明以色列人在当时的宗教及道德方面堕落的情形。
①米迦立像（十七、十八章）论到宗教方面的衰微。
②基比亚人的罪（十九～廿一章）指明道德方面的情形。
在这两件事上，圣灵将那时候人的内在生活都显明出来，所以我们可以知道对罪孽和失败有明了的记载。
第一，显明了以色列人堕落到敬拜偶像可怕情形之中，干犯了十诫第一个法版的诫命（这是对神的本分）；并第二个法版的诫命（这是人对人的本分）。士师记的每一页都是记载人的失败，我们若仔细研读，就能更清楚的明了人在无论什么环境之中都会失败的，唯有神在人里面才能胜过。
在十七和十八章里面又可看到以色列人在宗教方面堕落的情形，我们若将这里敬拜的事与神在西乃山上所指示的样式相比，就可发现每件事都是极其混乱。神曾说：“不可为自己雕刻偶像，”在这里我们看到他们大批的制造偶像。神曾说：“除了亚伦和他的儿子以外不可立别的祭司，”但在这里有米迦的儿子被立为祭司（十七5），还有一个普通的利未人（十七12）和摩西的孙子约拿单（十八30），他们都占据了祭司的职份。再者神曾说过帐幕是敬拜的中心，在这里我们看见祭司在各处事奉。这是怎么一回事呢!离神的理想是多么的远!轻视离弃会幕，利未人和平民占据了祭司的地位，而将神所立的祭司放在一边，以敬拜偶像来替代神，这种扰乱的原因可见（十七6）。
“那时以色列中没有王，各人任意而行。”（此书记四次：十七6，十八l，十九1，廿一25）
以色列人应当有一个王，那就是说：神就是他们的王，祂的话就是他们的律法。人心必须有一个原则来引领他，那原则就是信靠顺服神，不然，人就会走迷路。当一个人在自己眼中看为正，在神的眼中一定看为不正：因此神为什么在圣经里面显明祂的旨意，再三的要我们注意“听”、“学习”、“遵守”和“实行”。
神指示摩西要按照着山上的样式制造会幕，故他在圣经里面给我们定下生活、工作，及崇拜的样式。因此我们每个人作每一件事都当按照圣经里面的样式：当时神的子民之扰乱和错误就是因为不按着圣经的样式行事。（当时已经有摩西写好的五经）。
“这时候神的殿仍旧在示罗”（十八31）
这是多么的爱怜!好象神有一个忧伤的心，在示罗已被忘的殿里，忍耐的等待着，盼望以色列人从敬拜偶像，立普通人为祭司和走自己的路中回转，而遵行祂完善的旨意。
神看到祂儿女们现在的生活太不合祂的理想，是多么的忧伤——随从他们自己的敬拜和走自己的道路，作自己眼光中看为正的事，而不紧紧跟随神的样式去作。
那时以色列人的宗教情形非常的坏，道德也非常的退后，可在十九～廿一章内见到这些事。
在这里我们得到一点微光：论到人的天性是堕落到极可怕的地步一叫们犯了罪，并没有受责罚，而且便雅悯人不但不责备，反起来帮助他们打仗（二十l2－14）。
这可耻的恶行似乎使以色列人惊醒了，开了他们的眼睛，让他们知道是往罪恶里走，若一直这样的走下去，就必要像所多玛或洪水以前的败坏一样。所以以色列全支派召集会议决定责罚那些犯罪的人。便雅悯人拒绝将这些人交出来，故以色列人便向便雅悯人宣战。
“以色列人就起来，到伯特利去求问神。”（二十l 8）
这是一个正当的方向，这些事好象教导他们知道在他们中间的罪恶是多么的根深蒂固，并要试验以色列人是否真心决意要将罪恶除掉。神两次准许便雅悯人胜过以色列人，以色列人也每次求问神，请留意他们的热诚是如何的增加。第一次：他们只起来到神的家去求问（二十1 8）；再一次：他们上去在耶和华面前哭号直到晚上求问神（二十23）；第三次：他们不只上去哀哭，并坐在神面前禁食直到晚上，又献燔祭和平安祭。（二十26）一要明白燔祭和平安祭的重要关系一（利未记第一及第三章）。以后以色列人得了胜，便雅悯人的罪人全然被毁灭，罪恶才完全除净。
当时的便雅悯人罪太重，攻打他们是应当的：但以色列人也是堕落在罪恶中，没有自省，又攻打自己的弟兄没有爱怜之情，所以由神的旨意，使他们初出战之时，两次败战，死了四万人。以后在神前禁食、悔改、对弟兄有怜爱的心，才攻灭便雅悯人四万多人，几乎使他们灭种，就为剩余的少年弟兄帮助娶妻而传后代，使全以色列族得永存留的。
1．士师记第三大段另有何名？
2．这几章里面的两件事指明什么？
3．写出几个事实证明那时宗教方面的败坏？
4．这些扰乱的原因是什么？
5．在那些日子色列有王吗？谁是以色列的王？
6．以色列国在道德方面的堕落怎么看出来？
7．有什么事告诉我们不只是基比亚人有这样败坏的行为？
8．为何要与便雅悯人宣战？
9．便雅悯支派的人为什么差不多都消灭了？
10．怎样为余剩的便雅悯人得到妻子？
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