神必在你们中间行奇事
神的同在（In The presence of God）会有何感觉，有何现象？
神的面前（In the face of God）应该有何态度？
出埃及记廿叁章20-21节
1.在路上保护你（申卅二10-12）
2.在路上带领你
3.为你预备地方（约十四1-3）
神不仅给约书亚有应许，也让他实际操练【神的同在】
摩西-------→埃及-------→过红海-------→到旷野
约书亚-------→从旷野-------→过约但河-------→进迦南
一、跟着约柜走见奇事（书叁3）
1.约柜代表神的同在
2.约柜走在前头（书叁11）
3.约柜在约但河中乾地站住（书叁17）
二、先自洁後神行奇事
1.百姓与先知利未人都要自洁
2.叁天的时间要自洁
自洁对今天的基督徒有何意义？
叁、约书亚经历神的同在
1.约书亚指示百姓与祭司
(1)百姓遵从他的话
(2)祭司凭信心踏出脚
2.约书亚在以色列人眼前尊大（书四14）
百姓敬畏他像敬畏摩西
叁章8-9节
你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约但河的水边上，就要在约但河水 站住。约书亚对以色列人说，你们近前来，听耶和华你们神的话。
祭司要站在约但河的水边上(叁8)，神为什麽要祭司站在那里呢？站在那里有什麽意思。他们要抬着约柜留在那 ，直到他们领受进一步的命令。神於是向约书亚启示怎样渡河(叁9-13)；然後约书亚把渡河的方法告诉百姓。渡过约但河成为神在约书亚身上，所行的一连串神迹的第一个，这些都要表明神与他同在。
约书亚开始行动的时候，首先召集以色列众人听神的指示(叁9)。这是一个决战的时刻，以色列人已经学会每一次争战以前，一定要寻求神的旨意，不是按照自己的想法或群众的看法。他们进前来听神的指示，就是要明白神的旨意。
叁章10-13节
约书亚说，看哪，普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河 。因此你们就知道在你们中间有永生神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。你们现在要从以色列支派中拣选十二个人，每支派一人。等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水 ，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
神行奇事使约但河的水分开，其後有更多神迹显现，使以色列人能够击败他们的仇敌，目的乃是要使他们「知道在你们中间有永生神」(叁10)。结果他们能够击败七个比以色列更强的大国(申七1)。这七个大国的子民，当入侵的日子，都住在那块地的上面。
迦南人的始祖是含的儿子迦南(创十15-19)。他们是闪族人，通常居住在腓尼基沿岸。迦南人通常是指那些居住在沿海地区的人，和住在中央山区的亚摩利人分别出来。赫人可能是从小亚细亚赫人王国迁到迦南地的移民，因为赫人王国从来没有伸展势力到这南方的迦南地。这些赫人移民的建立是与迦南城邦无关的，不大清楚希末人是什麽民族，只知道他们是迦南的後裔(创十17)。基遍的居民是希未人(书九3、7)。有些学者说希未人和何烈人是同一个民族。我们对比利洗人，认识得很少，可能是等同於摩利人的一个普遍称句。我们也不大清楚革迦撒人是什麽民族，关乎他们的资料不多。亚摩利人是巴勒斯坦最强盛的民族，仅次於赫人。他们从东方被流便、迦得及玛拿西半支派赶出，便住在约但河的两岸。他们也住在约但河西犹大的山区。他们是游牧民族，是西北方闪族与胡利人混合。耶布斯人占据了耶路撒冷，耶路撒冷以前名为耶布斯，而被大卫击败及攻占那座城(撒下五6-10)。这些民族控制了一个相当广阔的地区，但神要给与以色列的正是这个地区。
约书亚将耶和华的话传给百姓，是要鼓励他们，藉此以色列人便紧记，在战争中领导他们的神是「全地之主」(叁11、13)。这称号预期他要征服天下万国。迦南的征服只是预示了那最後的一次大战争，那时他要击杀列国，显示他是全地的主(启十九11-16)。
在这个时候，约书亚吩咐以色列人要拣选十二个人，每支派一人(叁12)。目的何在，这 没有提及，但稍後便会交待(四2及以下)。这十二个人要拾取作为记念的石头。最後，约书亚解释这次渡过约但河的神迹会怎样发生(叁13)。当祭司的脚踏触河水的一刹那，河水便要竖立好像墙一般，正如红海的水为了摩西领导下的以色列人竖立一样(出十四21)。故此叁章十叁节解释了第七节的「照样」。摩西用杖使红海分开，而约书亚现在便藉着约柜使约但河水分开。约但河的结果与红海的一样－－神的中保在百姓面前尊大。那些抬约柜的祭司们也要凭着信心脚踏进水里，这些动作的意义就是神要他们学习，凡是要依靠神，神要为他们行奇事。
