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约书亚记可为救恩之福音:如第一章可见救恩之出现；第二章从喇合窗户间所系之红绳，可见福音拯救之效验；于第三章过约旦河，可见福音得胜的经过；第四章立石为记表复活的见证；第五章行割礼，可见福音因信称义之表号；第六章攻耶利哥城，可见福音角号之能力，第七章亚干一人犯罪，累及全族，可见福音所及教会之一体；继言战攻诸王，得获福地等事，更是福音之效能与结果。兹即第一章所论，约书亚被召一节，亦可显明福音之实际:
一、福音显著的时日
于本书第一章第一、二节，即开宗明义地说:“摩西死了以后，耶和华晓谕……约书亚说:‘……现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去……”按摩西乃是传律法的，可为律法的代表；约书亚意即救主，是福音的实现。所言“摩西死了……”是指人不靠律法；约书亚起来……，是指得胜的福音出现了。这正是表明律法决然不能使人得胜，承受基业(7:19，罗6:14，8:2-4)，人几时不靠律法，几时即可接受因信称义而得胜的福音。所以人要得获基督完全的救恩，非先在律法上死绝不可。摩西死了，约书亚即出现。
二、福音所需之领袖
摩西表明旧约，约书亚表明新约，旧约是新约的预备，新约是旧约的成全。所以摩西的事工，若没有约书亚承继。以色列会众只好永远在旷野，决无进迦南的希望。因为领会众进迦南，决不是律法所能办到的；非约书亚所表明的救恩不可。试言约书亚可以预表耶稣之处:
(一)与耶稣同一名称 约书亚是希伯来文，与希利尼文之耶稣同意。
(二)显现于摩西死后(约1:17)
(三)得荣于约旦河滨(书3:7；太3:13-17)
(四)乃为得胜的元帅(来2:10；林后1:10，2:14；帖前1:10；提后4:17；罗8:37)
(五)为人败阵时的中保(书7:5-6；约壹2:1)
(六)为进入迦南的领袖 约书亚领人进入可见的迦南；耶稣领人进入属灵的迦南。
(七)为阄分地业的主任(弗1:11，12，4:8-11)
三、福音所赐的地业
迦南美地，原是表明我们在基督里，所得各样属灵的福气。读圣经的人，要清楚明白，神所应许以色列人的福气，皆是属世的，可见的；信徒的地业是属灵的，不可见的；却是藉着以色列人可见的事，表明信徒不可见的事；所以迦南美地，正是表明我们在基督里，所得属灵的福气。
(一)应许地 迦南是应许地，是亚伯拉罕凭信心所得的，他是只凭神的应许，即来到迦南，终身住在帐幕中为客旅；但在他的心中，却是凭信接受了。信徒今日在基督里所得的地业，也是必须先凭信心去接受。
(二)得胜地 迦南是以色列军的得胜地，所以全地三十一个王，皆一一被战胜，完全被除灭而不留一个。他们若是愿意，足以把当时所有迦南本地的人，一概灭尽，所以迦南真是他们的得胜地。今日凡在基督里，渡过约旦河的信徒，亦莫不是得胜的信徒。旷野的生活，多是表显信徒的失败生活；一到迦南即成为得胜的人了。
(三)福气地 迦南真是一个流乳与蜜的福气地，原是如同神的园囿，这正是表明信徒在基督里，所得各样灵恩厚赐，是丰富盈溢享受不尽的。
诗曰: 我今安享迦南地业 流乳与蜜肥美广阔
红日高升活泉长流 灵界福乐胜过一切
(四)安息地 在希伯来书里，特别提到那些倒毙在旷野不得进入安息的人，都是因为不信(来3:17-19)；因神曾向他们起誓说，他们都不可进入我的安息(来3:11，诗95:11)。
(五)流奶与蜜之地 你们去的那地，是流奶与蜜之地(申11:9)。“从磐石中咂蜜，从坚石中吸油；也吃牛的奶油，羊的奶，羔羊的脂油。”(申32:13-14)
(六)荣美地 迦南亦称荣美之地，在但以理书内，屡次用此名称(但8:9，11:16，11:41)。
(七)圣地 迦南也是圣地，是神眷顾祝福之地；是神子诞降之处；犹太三省，皆被耶稣的脚踏遍了，到处都有耶稣所留佳美的行踪，后来耶稣二次再来，还要脚踏犹太的橄榄山，而亲自在犹太建立他的国度，坐在大卫的位上为天国的王；所以犹太地，真是圣地。信徒在基督里所得地业，更是神圣的，属天属灵的，是人间的福乐不足比较，世界的苦难不能扰害的。
诗曰: 自从归主耶稣得快乐生命 人世语言不能形容
渡过约旦进入灵界之迦南 一超凡入圣在地如天
进入流乳与蜜迦南之圣境 在主爱中任意游泳
心满天乐口唱灵歌而颂赞 超凡入圣在地如天
四、福音实验的需要
我们要实验救恩的福音，固然由于天爱神恩；却也需要人的本分，看以色列人如何得获迦南地，可以从其中得着最深的教训:
(一)信到那里得到那里 得获迦南，根本的原因是由于信心，先有亚伯拉罕凭信心来到迦南；继有约瑟等凭信心希望迦南(创50:25)再有摩西凭信心领会众出离埃及，奔往迦南；终有约书亚等同会众进入迦南；并凭信心拈阉分迦南地业，在未占领之前，即先凭信心接受了。我们今日所得属灵迦南的地业，更是需要信心，我们的信心多大，得的福气多大。如保罗说:各人皆是照着信心的量而蒙恩(罗12:3)。
(二)看到那里得到那里 当日神命亚伯拉罕立在希伯仑山冈上，叫他举目向东西南北观看说:“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔。”(创13:14-l5)摩西临终时，神亦使他登尼波山巅，将犹太全地都指给他看说:“我必将这地赐给你(亚伯拉罕)的后裔。”(申34:1-4)可见以色列人所得的地，是在他们先祖的眼光里，预先看到的，他们看到那里就得到那里。这里与我们得属灵的地业，实有最深的教训，人是先看到，后得获，人不能得获他所没有看到的。
(三)踏到那里得到那里 神预先曾对亚伯拉罕说:“你起来，纵横走遍这地，……我必把这地赐给你。”(创13:17)此时神对约书亚说:“现在你要起来。和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去，凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”(1:2-4)我们所当注意的是:“凡脚掌所踏之地……我都……赐给你们了。”此言是说脚踏到何处，就得到何处。可见我们要得灵恩，只凭信心不够，凭信心再加上属灵眼光还不够，必须有实行的工夫方可。若是不能躬行实践，必不能身享、身受地亲尝、亲历。
(四)战到那里得到那里 神固已将迦南赐以色列入，但还须他们自己去交战，将敌人驱逐，方能得获他们的地业。虽然神已将仇敌交付他们，胜过仇敌，驱逐仇敌，也是最容易的事；但还须会众遵命出去交战，连已得地业的那两个半支派，也要出去助战(1:12-18)。我们今日要得神所赐的灵界地业，须知，须确知，非尽力交战，将占据此地业的仇敌驱逐不可。从未见有不尽力将自我心中的迦南人灭除，能得充满灵恩者。亦未见有不尽力与魔敌交锋，而能拓展天国疆域者。
(五)生命经验到那里得到那里 过约旦河、攻耶利哥、战伯和仑，皆是生命的经验；生命经验到了那一步，就得那一步。信徒在灵界中之得获，莫不是凭着生命经验。
(六)接受到那里得到那里 这是说信心的接受，如拈阄分地。如耶稣分五饼二鱼，分多分少皆随人所要(约6:11)。
神对约书亚说:“你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业……只要刚强，大大壮胆……不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神，必与你同在。”我们今日要得迦南灵界地业，亦唯有扩大信量，睁开灵眼，躬行实践地去与敌交战。
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