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三．逃城（二Ｏ）
以色列人进入迦南地以后，下一步就是预留六座“逃城”。这些城邑散布在应许之地全境，约但河的两边各有三座，使误杀人的可逃离报血仇的（那报血仇的通常是被杀者的亲属，试图为死者报仇。）因为他是无心地杀了别人，他就可以逃往一座逃城，得享安全，等候公平的裁决。利未人负责管理逃城，以确保神公平与公义的原则得以实现。如果那杀人的能逃往逃城，那里便是他的避难所；等到那时的大祭司死了，他才可以安全地回到他所属的城邑。 附篇——逃城 逃城是有意义而在神学上是重要的。麦理雅就逃城，写过传统的细节：“犹太解经家告诉我们往后的日子。那避难所怎样给予误杀人者更大的保障——
（l）通往逃城的路常保持修补妥当，需要三十二肘阔（约四十八英尺）；
（2）所有障碍物都要清除，免得对他的脚构成危险和阻碍他的速度；
（3）没有小丘，河流上必须有桥通过；
（4）每处转弯的地方都贴上笔直的字“避难所”，以引领正在逃亡的不快乐的人；
（5）安顿在城后，那杀人者有日常的住处，当地的居民教导他们干一些行业，让他能供养自己。” 这些城邑勾画出以色列这民族，并它杀害弥赛亚的罪。基督就是逃城，是悔改的以色列人可逃往的避难所。慕迪写评注说：“逃城是基督的预表，并且它们的名字也明显有意思。” 以下是逃城的名字及其意思： 约但河西 基低斯——圣洁 示剑——力量 基列亚巴或希伯仑——交通 约但河东 基列的拉末——高举 哥兰——快乐 比悉——安全 因此这些城邑的名字说明基督所给予的每一个祝福。逃城都位于战略的位置，没有一处的土地离它们超过三十英里。慕迪这样引申说：“逃城的位置便于每处地方通往。因此对罪人来说，基督是易于找到的”（约壹二1～2） 留意逃城给予杀人者暂时的拯救，相对于基督给予罪人永远的拯救之间的相同之处。通往逃城的道路是清楚和有清晰指示的，就好象救恩的道，没有人会弄错和失掉他得生命的道路。逃城分散全地，又容易前往，正如基督是让所有人来到地面前一样。危机驱使百姓走往逃城，同样许多时候，要有危机人们才奔向主耶稣去避难。对于罪人来说，没有中立之地可站的——他不是在逃城里得安全，就是陷入血腥报复者的忿怒中。每个人不是在基督里得平安，就是在神的审判下（约三36）。
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