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约书亚记十14
“没有像这日的”（书十14）。这句话卓然突现于约书亚记征战的历史册页中。我们注意到
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一、五王联合攻打以色列。以色列以往是对付分别独立的城市，像是耶利哥和艾城；但现在亚摩利人的五王，也就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王与伊矶伦王，都联合起来与以色列为敌。
背信的基遍成为五王联军攻打的第一个目标。部分原因是其背叛使它以前的联盟对其深恶痛绝，部分原因是占领它之后，这座城可成为抵挡以色列人入侵的一道屏障。基遍这举足轻重的城市位于耶路撒冷以北不过六哩之处。
基遍人发现自己突然为一群怒气冲天的战士所包围——这些人慑于约书亚的威名与战绩，不敢直接与之对抗，只好转而向胆敢与他结盟的城市复仇。基遍人相信约书亚会信守新订的约定，便十万火急地送消息去，向约书亚求援。
二、约书亚大胆的信心。在他的生命中，曾有过不少辉煌的日子——逾越节那日，领着他自己那个支派，大步走出埃及；与亚玛力人作战，摩西在山顶上举手，他率领选出的战士争战；当他首次与摩西去见神，站在神壮丽的荣耀中的那日；他与迦勒窥探迦南地回来，得知自己可以存活进入应许之地的那日。不久前也有这种美好的时刻：像是过约但河后迎见天使、看耶利哥城墙塌陷的那日等等；但是在他的生命中，从未有过像这样的一日。
这是士气旺盛的一日。约书亚一接到求援的消息，便知道要马上遵守承诺的重要。太阳下山之前，全营的战土都接到准备星夜行军的命令；约书亚和军队终夜从吉甲攀过隘口到基遍去——十五哩艰险的路程——然后猛烈袭击那些大梦初醒的敌军，把他们杀个措手不及。神的灵能鼓舞人，使他们脉搏加速；同仇敌忾的心使他们管束本性，同心合意服从领导。
这是与神亲近的一日。刚接到求援消息时，约书亚免不了有点心惊，但神却对他说：“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里。他们无一人能在你面前站立得住”（书十8）。是这个应许的力量，以及在那么激烈战况的压力下，使他向神发出人类从未有过的祈求。
那天上午的战况一定十分激烈。战事始于黎明，诸王大约在下午发出撤退的号令；迦南人再也挡不住靠着万军之耶和华争战的以色列军队，他们坚无不摧，势如破竹，打得敌军如惊恐莫名的羊群一般四散奔逃。迦南人往伯和仑的上坡路逃，在陡峭的坡上攀爬近十哩，直至山脊；然而山路又陡峻，且崎岖多石，在两哩之内直下七百呎。石头被切磨成阶梯状。迦南人往这危险的下坡路逃下去，如果可能，希望回到他们驻扎的要塞去，它就在山谷中；他们渴望有个喘息的机会，暂时躲一下被追杀的痛苦。就在这个时候，天上降下大冰雹凶猛地打在他们身上，就好像天堂的巨炮突然开火；当约书亚攀上山脊时，只见山坡上全是溃败而遍体鳞伤的敌军，山谷里厚积烟云，覆盖着他的仇敌；山谷间喧声如浪起伏，有敌军的哀号、追杀者的呼喊，以及冰雹的咆哮。在他身后，基遍的山丘后面，日头正渐渐西落，再过一两个小时，它就会倏然消失，而代之以东方闪烂的星光；同时，惨淡的月亮也浮现于广大的兰紫色海面，等着掌管夜间的大地。
在这样的情况下，约书亚敢于开口向神求一个史无前例的礼物——让白日延长。“何不让太阳停在天上？它原是由你所造，这片土地上的人民都敬拜它，使它得了原是你当得的荣耀；现在让它臣服吧！好用来毁灭那些本应当敬拜你，却错将荣耀归给太阳的人。何不让月亮停留不前？它曾夜夜俯视亚摩利人荒淫邪恶的作为，现在让它看着他们用血来洗去不义不洁。它们都属于你，耶和华，它们会遵行你的命令；垂听我的祈求，让它们止住吧！”
当人的思想和目标静静地凝聚力量，一旦倾倒而出化为行动言语或祷告时，就好像被堤坝拦阻的流水，一旦决堤而出，会拥有丰沛的冲力；这真是我们生命中的高潮。我们好像被神的圣灵充满，喜乐满盈，又拥有能力；或者是神把这种力量用另一种形式来表现，却由我们把它点燃、开启。这种属灵的高峰经验在我们与神相交的生命中，实在出现的太少了；但一旦我们了解且使用它，就好像余烬突然遇到氧气一样，会马上燃起熊熊火焰。在这样的时刻，我们才真正明白耶稣说这句话的意思：“你们若有信心，不疑惑，就是对这座山说，你挪开此他，投在海里，也必成就”（太二十一21）。
这是得胜的一日。五王在受挫败、筋疲力尽之余，就逃到玛基大的洞里躲起来。约书亚知道后并未立刻处决他们；他急于乘胜追击残兵，免得迦南人又来入侵。于是他先把他们监禁在洞里，直到以色列人得胜归来，未损失一兵一卒（如约书亚记所记），他才再来到玛基大的洞前。那五个王被带来见他，卑躬屈膝在征服者的脚前。约书亚召了以色列众人来，对那些军长们说：“你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。”当他们以得胜者的姿态站在那里时，约书亚预见了人类争战的最后结局。约书亚已看到那个日子——那时万膝要跪拜在耶和华的大能之前；万王要衰微在以色列的权威下；全地都被征服了。因此，在往后的日子里，他会一再回想起在山顶上的那一幕，并且说：“不要惧怕，也不要惊惶！应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”
三、耶和华额外的介入。那天下午，冰雹降在伯和仑的下坡路上，这不是件寻常的事。东方的冰雹体积很大，据说可重达一磅甚至一磅以上。冰块自天而降；被打到的人总难逃一死。但惊人的是这些凶猛冰雹在打死亚摩利人的同时，却能不伤一个以色列人。“他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多（书十11）。
但这一日最惊人的神迹是神使日月停止。十二到十五节是引自雅煞珥诗集。因为十五节跟四十三节完全相同，文体也和约书亚记的散文体迥异。我们有足够理由相信，这些经文不光是形容战况以及彻底的胜利，比喻以色列在一天里作了两天的事；在诗集里面，一定还记着一段伟大又奇妙的情节，只是写历史书的人予以删除了。
我们没有办法限制神的大能，他自己创造了万有，他将自己的心意加之于宇宙、人类或人的意愿上，是轻而易举的事。耶稣复活的神迹就是这样神奇，它提高人的本性，使人与神和好，战胜天空灵界掌权者的势力，我们不需怀疑这个完全可信的神迹；同样，我们也不该踌躇不信：如果必要，神就能使宇宙的时钟停止。
你不要不相信神曾行了这神迹。在这一节里，毫无疑问的，圣经是用普通人的语言所写的。当时可能使用如今我们一无所知的规则或律例，不过从中我们可以推测，在夕阳余晖中，在那幅旅行者熟悉的高纬度地区、或高山地带出现的画面——神能够使天光延长，直等以色列人杀尽仇敌；这是一场惨烈的大屠杀，只有极少数残兵进了坚固的城。我们不需要去想那是怎么作的，只要表示相信这个事实就够了。总之，那天日头照亮的时间长得足以让以色列人报仇雪恨。“在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。”（书十14）。
现在我们的目标不在于随着征服者的脚步，走过一城又一城。其中有一些，像是拉吉，似乎曾顽抗一阵；别的城市，像是希伯仑，似乎所获更多，因为连属希伯仑的诸城邑都一网打尽，将城中的人、与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个；还有被证实拥有高度文明的底壁城也难幸免于难，“底壁”意为书卷与学习之城。所有的城市全被烧杀灭尽。所有王都被杀死，其尸体都挂在树上，直挂到晚上；所有城市人都尽灭，没有留下一个，以色列人用刀击杀了他们。
我们必须记住，以色列是在执行神的制裁，他们受命来给污秽不洁的迦南人行刑。世间的万国和每个人都在一个审判的宝座前。岁月流逝，人群生生息息，那宝座依然矗立，审判也一直在进行。那全能的审判长监看着刑罚被执行。他有许多执行者——制裁巴比伦的波斯军团；对付罗马的汪达尔人；对付拿破仑的俄国哥萨克人等等；就像亚摩利人已恶贯满盈、危害世界，便由以色列人行刑，将之除尽。
四、对我们人生的功课。在我们的生命中，也有些特别的日子，是纠结着最困难的苦境、别人的反对以及灵命的冲突，似乎格外可怕。当我们回首看这些日子，也几乎要引用那位圣经作者的话说：“在这日之前、这日之后，没有像这日的”。
但若我们一直与神亲近，奉行他的旨意，当那种日子来临时，必定也带着甜蜜的应许：“不要怕他们，因为我已将他们交在你手里。”惟一要顾虑的，是不要偏离他的道，不让罪拦阻了他的恩典。好像一个有智慧的将领，我们要开通返回基地的路，那儿有大元帅耶和华坐镇，指挥全局；除此之外，再不需有别的挂虑了。困难愈大，他的恩典也愈大。我们甚至应该乐于进入风暴，因为在那些特别试炼的日子里，耶稣必然会前所未有地亲近我们，使我们对他丰足的供应有更新的认识。
再者，在这些日子里，我们也更能充分体会神的同在。在整个争战中，约书亚的心与耶和华军队的元帅紧密相连，这位大元帅整日与他相伴。因此，在我们的争战中，我们的心思意念也当向上到基督的宝座那里，照自己所需不断向他支取恩典；就好像潜入河底的人，要不断通过吸管呼吸上面的空气一样。在这种时候，不光只是要求神“帮助”我们，因为“帮助”这个字眼表示仍有一大部分是靠自己；而实际上，那个时刻，我们自己早就在争战的压力下屈服让步了。神的解救将因混入我们自己的力量、精神和方法，而失去威力。让我们把“帮助”这个字换成“保管”，把整个事情都交在神的手中，求他走在我们前面，为我们争战、拯救我们，正如他在那重大的一日，为他子民所作的一样。
在那样的日子里，我们也有自然科学无法解说的明光照亮。我们的日头不落下，月亮也不隐藏，因为神要作我们永远的光。或者像在多年以后，想必是根据基遍之后这个事实所说的话：“那日必是耶和华所知道的。不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明”（亚十四7）。
让我们单单寻求圣灵的恩典，好让我们在那特别的日子里，能存着一种态度和心志不错失神丰足、及时的帮助。要信靠、倚赖、使用这恩典，紧紧与他联结，这样我们才能确切地求告他，相信他必垂听人的呼求，必为我们争战。── 迈尔《圣经人物传──约书亚》
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