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一﹒中部戰役(五13 - 八)
A. 征服耶利哥(五13 - 六27)
四十年前，摩西在曠野遇見向他顯現的「耶和華的使者」(出3:2-5)，將拯救以色列人的任務交給他；現在約書亞也看見「耶和華軍隊的元帥」(五14)。有的解經家根據15節的話，認為這是神藉人形親自顯現；甚至有人解釋為道成肉身前的基督。但神也常常差遣天使，有的是統率天軍的天使長(但10:13;12:10)。耶利哥城無須經過圍攻和戰爭，便被攻陷了。約櫃的出現和吹角聲，象徵著主會為以色列爭戰，正如祂所應許的。然而，以色列不可擅取任何財物。由於是耶和華為以色列爭戰，一切東西都要獻給祂(六17)。約書亞履行了由探子向喇合所起的誓，使她和她的家人都能夠生還(六17、25)，只是要暫時將他們安置在營外(六23)，因為在禮儀上說來，她們是不潔的(利13:46)。貴重的金屬都放入庫中(六19、24)，其餘用火焚燒(六24)。任何東西都不可擅取作為個人利益；否則神的審判將降臨以色列(六18)。因為首生的是屬於耶和華的，為了強調神對耶利哥的絕對擁有權，約書亞對任何試圖重建這城的人發出咒詛(六26；參王上十六34)。耶利哥被毀的消息在四圍遍傳，迦南的居民知道主與約書亞同在(六27；參書一5、9)。
B. 在艾城的悲劇和凱旋(七1 - 八29)
勝利只是短暫。作者把所有以色列人(六18)牽連在亞干的罪中，因為亞干違反了神的「禁令」，擅取其中一些物件，藏在他帳棚的地下(七21)，引致神向全以色列發怒(七1)。以色列因在艾城戰敗而震驚(七5)。約書亞和眾長老為此撕裂衣服俯伏在約櫃這神聖的徵詢處之前(七6-9)，「撕裂衣服」是極其悲痛的表示。迦南人一旦發現以軍不堪一擊，必聯手傾巢而出，圍攻以色列，後面為洪水泛濫之河流，退路已斷，恐怕會被消滅(七9)。惟有百姓自潔(七13)，亞干的罪被揭發，神回心轉意(七25下、26)，他們才能得著鼓舞，帶著神的同在和勝利的應許(八1、2)，再次進攻艾城。艾城終被攻佔了(八3-19)，居民也被滅盡(八20-26)，但以色列卻直接獲得主的准許，得享城中的牲畜和財物(八27)。艾城的頹垣敗瓦、一大堆石頭蓋著艾城王的屍首(八28、29)，連同亞干身上的一大堆石頭，正嚴肅地提醒以色列，神是的信實的，但祂要求祂的百姓絕對忠誠。為了強調這點，記載打斷了戰役的故事，詳述約書亞如何帶領以色列人在示劍(以巴路山)更新聖約，如摩西所指示的(申十一29)。
C﹒重新立約(八30 - 35)
約書亞築了一座壇(八30)，祭壇象徵神對該地的治權(參創12:8)。獻上燔祭象徵以色列人全然奉獻給神，並用以贖他們罪。可以吃的平安祭是慶祝他們與神的關係。他抄寫律法，作為他的領袖身分和對主忠誠的象徵(書八32；參申十七18)。全以色列(官長和百姓、外僑和土生的以色列人)都齊集一起，聆聽所宣讀的祝福和咒詛(書八33-35)。整卷申命記(即是「律法書」，參申三十一26)，都在他們面前誦讀。一半的支派站在基利心山，對祝福的話以「阿們」回應，另一半的支派則站在以巴路山，也對咒詛的話以「阿們」回應(參申二十七9-26)。
二. 南部戰役(九 – 十)
A﹒基遍人之詭計(九1 - 27)
在其他迦南人會盟要攻擊以色列人的時候(九1-2)，基遍人卻作了這特殊的外交。基遍和它的四個同盟合稱希未人(九7,17)，他們設計了一個難以識破的計劃欺騙以色列，並且請求訂下全面的條約。那條約屬於友好和平性質，彼此承諾在遇到侵襲時，互相幫助。它所關注的，在於保存性命(第15節)。他們的詭計包括偽稱自己經過長途跋涉(11-14節)，以及虛假地說只聽見以色列在約但河東的勝利，卻不提及他們渡過約但河(9、10節；參五1)。法律容許某個歸順的城市的居民按某種附庸條約歸降，以色列可以在這條約中制定條款，並且要求所歸順的平民擔當苦工(申二十11；參士一28、30、33、35；王上九15、20、21)。然而，條約容許希未人保持他們的生活方式，更享有以色列的軍事保護(書九15)。
終究犯錯的是以色列人，而不是基遍人，因為以色列人沒有求問耶和華。不久，他們發現自己做錯了(書九16-18)。以色列人起了怨言，但領袖們沒有撤銷向基遍人所起的誓(18-20節)。取而代之，友好條約被降為附庸條約，希未人則被迫成為以色列人的勞工(第21節)。希未人承認他們欺騙了以色列人，同時亦願意歸順以色列(24、25節)。他們必須幫助在會幕事奉的人，為祭壇挑水劈柴。「作劈柴挑水的人」即為服勞役之意。所羅門王奉獻耶路撒冷聖殿前，祭壇可能是在基遍造的。所羅門王也需在基遍的祭壇敬拜主(王上三4；參代上十六39，二十一29)。
B﹒以色列人之忠信(十1 - 43)
耶路撒冷王與另外四個城邑組成聯盟，合攻基遍，作為抵抗以色列的一個軍事策略(1-5節)。基遍人基於立約的關係，向以色列求援(第6節)。約書亞率領以色列在一夜之間徒步25哩，從吉甲穿過曠野，走到基遍。原本已畏懼以色列人的迦南人，對以色列的進攻大感驚惶。迦南人的軍營一片混亂，軍兵繞過伯和崙的路逃上山，到亞西加和瑪基大(第10節)。但他們逃跑之際，更遭受冰雹之災(第11節)。冰雹打死敵人比用刀殺的還多，勝利是屬於耶和華的。由於「日頭在天當中停住」，以色列奇蹟地將迦南人從山上趕逐至更遠之處(12-14節)。這天的神蹟詳細地記載在雅煞珥書上(參撒下一18)，因為在這天，「主聽人的禱告」，這人便是約書亞(第14節)。
躲在瑪基大洞的五王被發現後，便被殺掉，掛在樹上，再埋在洞裏(16-27節)。他們愚昧地企圖與以色列爭戰，但旋即潰敗。由於這些大城的聯盟瓦解了，約書亞帶領以色列迅速與南面各城開戰(29-43節)。藉著主的幫助，這個地區在一次戰役中被攻取了(第42節)。
三﹒北面的戰役 (十一 – 十二)
A. 敗夏瑣聯盟(十一1 - 15)
第1-5節這迦南聯盟的召集人是夏瑣一個王朝的君王耶賓(參士四2)。他們在米倫水邊裝備軍隊和馬匹，準備與以色列爭戰。這次戰役類似南面的戰役，記敘顯示南方和北方諸王發動了戰爭，但最終都被擊敗。同樣地，北面諸王潰退至腓尼基的西頓地區(第8節)。正如主所指示的(第6節)，馬匹被砍斷蹄筋，戰車則被焚燒(第9節)。以色列所倚靠的乃是主(參詩二十7)。夏瑣這個偉大而古老的城，也是北方迦南人權力的中心，被徹底摧毀了(書十一10、11、13)。焚燒耶利哥、艾城和夏瑣是屬於特殊的情況，因為以色列蒙神應許，可以得著迦南人的房屋、水井和城邑(申六10、11；參書二十四13)。對這次戰役的敘述，再次強調了約書亞對主，以及對主的僕人摩西，絕對忠心(9、12、15節)。
B﹒戰役摘要(十一16 - 十二24)
摩西曾經詳細描述將要征服的土地(申一7)，約書亞至此已大致征服了迦南全境(十一16-17)，從南端的加低斯巴尼亞，到北方加利利海東北約65公里的黑門山一帶。這是由於約書亞審慎地堅持執行主對摩西的指示(第23節上)，他帶領以色列獲得勝利(第16節)和安息(第23節下)。迦南人中並沒有一個悔改，除了喇合和她的家人，而只有基遍人尋求建立和約(十一19、20)，因為耶和華使其餘的人心硬，好殺滅他們(十一20;參九1-2)。迦南人看見耶和華藉著祂僕人所行的神蹟時，像法老一樣，都是心硬的(參出八32,九34)，於是，掌權的神便使他們心硬。第21-22節的地方都是在迦南方。四十年前，亞衲族人曾令摩西派出窺探迦南的探子膽戰心驚，叫以色列人上一代驚慌(民13:33)，今天亦全被殲滅。然而，縱使「全地」在某種意義上是屬於以色列的，但顯然並非那地的每一平方哩都已被奪取(第22節)，只是迦南人反抗勢力的核心已被瓦解。完成和徹底完成之間的張力，在這幾節中至為明顯。在被擊敗的諸王名單中(十二1-24)，包括了在摩西領導下(第6節)所戰勝的西宏和噩王(2-5節)。將他們並列在約書亞率領下所征服的諸王名單中(7-24節)，正顯示出領導和目標的延續──兩位領袖(摩西和約書亞)、多次戰役，卻只屬於一場戰爭。現已得著應許之地了；經過了各場戰役後，產業的邊境現在已更清晰。在約但河東，疆界從亞嫩河至黑門山(2-5節)。在迦南，邊境從西頓之南的地區，伸延至南地(7、8節)。
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