3.1约旦河不总是以色列的边界：得依战胜还是战败而定，以色列或拥有约旦河以东的土地，或丧失以西的土地。但是人们一直把约旦河看成是天主子民许地的边界。因而早已在河东定居下来的勒乌本和加得这两个部族听从了梅瑟和若苏厄的劝告，和其他以色列人一起渡过约旦河：只有这样他们才算真正成了许地的继承人。因而在犹太人和基督徒的传统上，若苏厄领导以色列人渡过约旦河是一段非常重要的历史。
这一次的渡河就像跨过红海一样，唯有天主扮演了主要角色。当抬着有“雅威光荣”之约柜的人碰到河水时，河水便停止了流动。一旦抬柜人走出河，河水又开始流动。
安息在他的约柜上的天主掌管着开关许地大门的特权（默3：7）。同样，圣经的新约柜－耶稣，充满圣神（哥2：9），将走入约旦河，打开承诺之地的大门。这次横渡约旦河可以和过红海联系起来，是天主子民的信德洗礼。随着书中的叙述，我们会发现这并不是一本若苏厄征服土地的军事记录，而是一部礼仪的书。我们清楚地看见了天主的参与和庇护：他依照子民的忠实程度来降福。在本书的结尾，天主邀请他的子民对他们的信德做庄严的表白（苏24）。像书中的若苏厄一样，教会常提醒我们要不断巩固更新我们的信德，使其根深叶茂，不管是在受洗时，还是在复活庆典的礼仪上，我们都是在重温基督徒悠久的传统。
水静止不动，像堤岸一样（16）。1267年，约旦河谷中比耶里哥更向北的地带发生过山崩，使得河床干涸，几小时后激流冲走了堵塞物，河水又恢复了正常。很可能类似的自然事件帮了若苏厄的忙，以色列人跨过河流，没弄湿脚就进入了许诺之地。若苏厄和他民众期待天主为他们打开通道，这正是奇迹发生的原因。
