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【书十八1】「以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。」
「示罗」意为“安息之地”。可能是因为耶和华的会幕经历了四十多年的漂泊后终于安置在这里。本来靠近以巴路山和基利心山的示剑似乎会被选中，因为从某种意义上说，它已经奉献给上帝了。但显然上帝选择示罗至少暂时作为祂的居所（申十二5,11,14）。选址在此有三条理由：一，位置适中，二，周围有防御，与其他地方隔开，三，属于约书亚所在的以法莲支派。
【书十八2】「以色列人中其余的七个支派，还没有分给他们地业。」
【书十八3】「 约书亚对以色列人说：“耶和华你们列祖的 神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？」
【书十八4】「 你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或作“画图”），就回到我这里来。」
「三个人」不知道是十二个支派各选三人，还是剩下的七个支派各选三人。很可能是七个支派，因为与他们有关。其他几个支派已经分得了产业。那就是二十一个人。
「写明」这些人显然要写明各个城市的名称，大小，各地区的农牧价值等情况，以便作出正确的评估。根据这些信息，代表们把土地分成七份。这种解释与约瑟弗斯的记录是一致的。他谈到约书亚的吩咐说：“他又叫他们评估一下那一部分土地，看看哪些是物产丰饶的，哪些是稍差一些的。”他还说：“约书亚认为应该按价值，而不是按面积来分配土地。往往有些地方一亩就相当于其他地方一千亩。”
【书十八5】「 他们要将地分作七份。犹大仍在南方，住在他的境内；约瑟家仍在北方，住在他的境内。」
【书十八6】「 你们要将地分作七份，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们 神面前为你们拈阄。」
「七份」一份书面报告要交给约书亚，里面按照对土地价值的公正评估将其分为七份，以便他在耶和华面前为各支派抽签。
「拈阄」见七14；十四2注释。各支派不可自行选择。土地要平均分配。上帝的指示是：“人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们。…虽是这样，还要拈阄分地”（民廿六54,55）。这说明大小支派所得的土地是不一样的，具体要抽签决定，因为“签放在怀中，定事由耶和华”（箴十六33）。
【书十八7】「 利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任，就是他们的产业。迦得支派、流便支派和玛拿西半支派，已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。”」
【书十八8】「 划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：“你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。”」
【书十八9】「 他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七份，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。」
除了记录那地的主要地貌以外，他们还可能把土地画成草图。本节说明各个城镇都做了地理调查并记录在案。这也许是历史上最早的一份土地调查报告了。调查的技术可能是向精于土地测量的埃及人学习的。
【书十八10】「 约书亚就在示罗耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里按着以色列人的支派，将地分给他们。」
【书十八11】「 便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。」
【书十八12】「 他们的北界是从约旦河起，往上贴近耶利哥的北边，又往西通过山地，直到伯亚文的旷野。」
【书十八13】「 从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利），又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山。」
【书十八14】「 从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），这是西界。」
「又转向南」直译是“海边”，就是西面的边界。希伯来文中的“海”往往代表西方，因为地中海在西面（见出廿七12；卅八12）。七十士译本和叙利亚译本都是这样解释的。
「基列巴力」以色列人将其改名为基列耶琳（“森林之城”），以消除巴力的痕迹（见书十五9；民卅二38）。便雅悯的西界延伸到这座犹大的边城。边界线再往东与犹大的北界接壤，如书十五5-9所述。在便雅悯的边界上有拉结的坟墓（创卅五16,19），但具体位置不详。
【书十八15】「 南界，是从基列耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源。」
【书十八16】「 又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山。又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边，又下到隐罗结。」
【书十八17】「 又往北通到隐示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿。又下到流便之子波罕的盘石。」
「基利绿」意为“圈子”。就是书十五7的吉甲。
【书十八18】「 又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴。」
【书十八19】「 又接连到伯曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约旦河的南头，这是南界。」
【书十八20】「 东界，是约旦河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得的地业。」
【书十八21】「 便雅悯支派按着宗族所得的城邑，就是耶利哥、伯曷拉、伊麦基悉、」
「便雅悯支派按着宗族所得的城邑」分成两组：第一组是东部的十二座城市；第二组是西部的十四座城市。其中有些在描述边界时已经提到过了。
「耶利哥」指耶利哥的遗址。按书六26的诅咒，它不可以重建（见书六26）。
「伊麦基悉」或 “基悉谷”。在耶路撒冷东边有基悉干河（Wadi el-Keziz） 。但基悉城的位置不详。
【书十八22】「 伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、」
「洗玛脸」就是现在的拉斯祖韦拉（Rasez-Zeimara ）遗址，在基悉干河（Wadi el-Keziz） 东北，靠近从耶路撒冷到耶利哥的大路。创十18提到洗玛脸是迦南人的一个部落。
「伯特利」在便雅悯支派几乎被灭绝时（士廿章），这座城市落到了以法莲支派的手中。在罗波安的时代以色列分裂以后，虽然便雅悯支派与犹大联合，但伯特利处在耶罗波安北方王国的南疆，所以被视为北方的领土。这是耶罗波安设立金牛犊的地方之一（王上十二19-33）。
【书十八23】「 亚文、巴拉、俄弗拉、」
「亚文」在列举时亚文排在伯特利后面，离伯特利很近的艾城却没有提到，一些注释家据此认为亚文就是艾城（见书七2）。但地点未能确定。
「巴拉」可能是法拉遗迹（Khirbet t-Farah） ，在耶利哥西面的法拉干河上（Wadi Farah） ，位于通往耶路撒冷的半路。
「俄弗拉」可能是撒上十三17的俄弗拉，就是现在的泰依比（et-Taiyibeh）。但不要和士六11的俄弗拉混淆，后者可能是在玛拿西境内。
【书十八24】「 基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，还有属城的村庄。」
「基法阿摩尼，俄弗尼」这两个地名仅出现在这里，位置不详。
「迦巴」意为“山”。不是扫罗的基比亚。迦巴和基比亚无疑相距不远，都靠近拉玛（见拉二26；尼七30；赛十29）。
【书十八25】「 又有基遍、拉玛、比录、」
「基遍」意为“山丘”，在耶路撒冷西北通往约帕的路上约9公里处，是利未支派的主要城市。第九章记载这里的居民曾靠诡计与约书亚和以色列人订立和约。该城现为吉伯（el-Jib）。
「拉玛」意为“高处”。根据王上十五17,21,22，拉玛后来成为犹大和以色列王国的边界，离伯特利不远。不知它是不是撒母耳的家乡拉玛（见撒上第1章补充注释）。
「比录」这是复数形式，意为“水井”。它位于耶路撒冷以北约16公里处。据认为现在的比乐（el-B?reh ）离它不远。
【书十八26】「 米斯巴、基非拉、摩撒、」
「米斯巴」意为“瞭望塔”。现代的考古学家对于便雅悯支派米斯巴的位置存在分歧。罗宾逊（1856年）认为米斯巴在内比桑维尔（Nebī-Samw?l ），一块海拔885米的俯瞰耶路撒冷的高地，在纳斯比丘（Tell en-Nasbeh）西南7公里处。威廉贝德并其同事经过挖掘后则证明纳斯比丘（Tell en-Nasbeh ）就是是米斯巴。纳斯比丘在耶路撒冷以北12公里通往撒玛利亚和加利利的大路上，在拉玛和基列以北，比录以南。
「基非拉」和比录一样，是四个属于基遍的城市之一，在基遍附近，耶路撒冷西北。
【书十八27】「 利坚、伊利毗勒、他拉拉、」
【书十八28】「 洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列，共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。」
「洗拉」撒下廿一14提到它是基士的墓地。扫罗和約拿单最后埋葬在这里（见撒上第一章补充注释）。
「耶布斯」就是耶路撒冷。见第11节注释。
「基比亚」可能是扫罗的家乡基比亚（撒上十26；撒下廿一6），以色列王国的第一个政治中心。现在是富尔丘（Tell el-F?l ，“豆山”），在耶路撒冷以北约5.6公里通王撒玛利亚去的大路上。在扫罗的时代，耶布斯人仍旧占据着耶路撒冷。基比亚作为扫罗的总部，担任监视耶路撒冷的前哨。約拿单曾在基比亚附近攻击非利士人（撒上14章）。这里进行的两次大规模考古挖掘，为《圣经》历史中的这个扫罗古都提供了许多资料。
「基列」有人认为它就是犹大支派的基列耶琳（本章第14节和书十五60）。它也许就是耶路撒冷以西的克蒂（Kerteh），但不确定。
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