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攻城是一項神蹟。約書亞把主權交與神以後，在攻城的記載中再沒有記載這位「耶和華軍隊的元帥」的下落。在整個攻城的記載中，耶和華是攻城的主角，耶和華的約櫃代表了耶和華的臨在。而耶利哥城的倒下完全是神蹟性的作為。書6:2表示耶和華把耶利哥的王和勇士交在約書亞手中。在攻城之後，6:16又清楚地表示「耶和華已經把城交給以色列人」。在整個攻城的故事中，救活喇合一家的事提了兩次(6:17,23)。作者特別強調耶利哥的審判當中有拯救。聖經中神的審判與拯救經常是連在一起。喇合對耶和華的信，與亞干對耶和華的背叛恰好成了強烈的對比。書5:18節約書亞明明地說清楚不可私自拿當滅之物。敬畏就是畏懼，畏懼耶和華的人(喇合)得生，不敬懼耶和華的人(亞干)最終因犯罪而死。
作者在記攻艾城之前，指出了以色列人在當滅之物上犯罪(7:1)。因此，全營都受了咒詛。由於耶和華沒有與以色列人同在，所以本來可輕易攻打的城(7:3)，竟然不能攻佔，還有三十六人被殺。這次，以色列人的心「消化如水」(7:5)，以前當耶和華與以色列人同在時，郤是敵人的心消化如水。約書亞不明白為何神沒有照所應許的與他同在(7:7)，如同與摩西同在一樣。耶和華指出，「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約」。出32章第一代人拜金牛毀約，現在第二代人之中，亞干又帶頭毀約。所以耶和華要把犯罪背約者和他所有的用火燒掉(7:13,24-25 c.f. 申24:16)。有36人因為亞干之罪而戰死。亞干為了私利，貪心(偷竊、行詭詐；7:11)引至無辜者死。
在清理了亞干之罪後，耶和華向約書亞表示已將艾城交與以色列人(8:1)，如同在攻耶利哥城時一樣，這次耶和華准許以色列人取城中的財物(8:2)。耶和華吩咐約書亞伸出手中的短鎗，這如同摩西在打亞瑪力人時舉手一樣，當約書亞伸出短鎗時，以色列人便大勝艾城的人。當天，以色列人殺死了一萬二千男女(8:26)，又把艾城的王的屍首掛在樹上，最後以石頭堆疊在屍首上。這是一場血腥的戰爭，到底為何耶和華對艾城的審判如此嚴厲，我們不可而知。不過，經文所重視的是耶和華所吩咐的事，百姓都做了。
約書亞照摩西所吩咐的，在過了河以後，在以巴路山上為耶和華築壇，又獻祭給耶和華(8:30-31)。又把以色列人分成兩半，其一在以巴路山，其一在基利心山，照著摩西的話來完成工作(申27:1-26)。這一段8:30-35是特別插在攻城的記載之中，是針對攻打艾城之事正好是表達了守約與不守約之後果。亞干正是毀約的人的例子，而打耶利哥城便是守約的例子。
在巴勒斯坦南部的城邦的軍隊都集合一起，保護領土。基遍人因為懼怕耶和華，於是設詭計與以色列人立約。假裝是從遠地來的居民。因為耶和華曾吩咐以色列人不可與迦南人立和約，總要把迦南人全部趕出迦南地(申7:1-3；20:16-18)，免得以色列人習染迦南人的風氣。但基遍人以發霉的餅假扮遠道而來的人，為與以色列人立和約。以色列人的領袖不防有詐，與基遍人立了和約，基遍人願意服侍以色列人。作者特別指出以色列人沒有求問耶和華(9:14)，因此約書亞和以色列人受騙。作者在這裡指出了以色列人雖然不像先前亞干犯罪一般懷惡意犯罪，但亦因為求問耶和華的心不夠，所以亦未能遵守耶和華的吩咐。
以色列人三日後發現原來基遍人是住在迦南地的居民，但因為經已奉耶和華的名與他們立約，因此以色列人沒有擊殺基遍人，只是把他們為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人。這些都是粗重工夫，但基遍人因此而保留性命。以色列不因為基遍人先以欺詐手段而不守約，是因為他們以耶和華的名起誓。後來掃羅王不守這約，受到耶和華的怒氣(撒下21:1-9)。
因為基遍人投降了以色列人，而且基遍是一個比艾城更大的城邦，如果以色列人連同基遍人一起攻打其餘的城邦，則軍事力量會大大增力，所以其餘的城邦便先聯合起來打基遍。約書亞於是從吉甲帶兵出戰。耶和華應允約書亞必會把敵人交在約書亞手上(10:8)。與之前一樣，爭戰的是耶和華。所以作者特別指出「被冰雹打死的人比以色列人用刀殺死的還多。」(10:11)
10:12-15的整個插段是強調神聽禱告〔「日頭阿，你要…，月亮阿，你要…」〕，是為了加強指出是耶和華為以色列人爭戰(v.14)，而且是特別地聽一個領袖的禱告，是空前絕後的事件(v.14)。在這插段之後，作者又繼續描述五王如何落敗而逃，如何最終不能逃出死路。作者再三強調是耶和華把敵人交在以色列人的手中。
10:29-43是以筆記方式把一些爭戰的紀錄寫下，所有城的毀滅，和把人口殺戮，都是按同一的文字寫作。「約書亞和以色列人從a到b，攻打c，用刀殺了d，沒有留下一個，他待d如同從前對待e一樣。」而且強調每一段新的攻佔都以舊的攻佔的形式進行(v.30,33,35,37,39, etc.)。43節完結這一段南征事件。
經過南地的戰爭後，北方的城邦亦聯防以色列人。作者把北方的軍力描述得十分厲害，他們人數眾多，要在米倫水邊開戰(11:5)。同樣地，作者指出耶和華向約書亞再三保証會把他們交付以色列人，要把他們全然殺了(11:6)。作者用了很簡單的話來總結這次戰爭(11:8-9)，指出「約書亞就照耶和華吩咐他的去行」(v.9)，即表示以色列人這絕對跟從耶和華之命來攻打。約書亞殺了夏瑣王和一切其他人，燒了夏瑣城。但保留了其他的城邦(v.13)。約書亞表現了一個全然盡忠的人(v.15)。
小結：中部的戰爭是攻打耶利哥和艾城，作者藉那次戰爭強調敬畏耶和華、守耶和華的約的重要性；敬畏的人如喇合，可以因此而得救，而不敬畏的人如亞干，郤因此而滅亡。南部的戰爭因以色列人沒有尋求耶和華而被騙立約。作者又在這次戰爭中加插了耶和華聽禱告的一段，剛好與之前沒有求告耶和華成強烈對比。北部的戰爭中，作者強調約書亞如同摩西一樣順服的人，在仔細的地方亦緊緊跟從耶和華的指示，結果大獲全勝。三次的戰爭都有不同的著重點。而作者的興趣不是戰爭的情況，而是簡單地摘要戰爭的成敗原因，藉此發揮生命的信息。
約書亞佔了全地，「就是山地」(11:16)，可能暗示平原和城市還沒有完全攻佔。作者在記載戰爭之完結時，指出「於是國中太平沒有爭戰了」，這和士師記中「於是國中太平xxx年」同出一轍。約書亞有沒有帶領以色列人進入安息呢？有，但只是部份而已(來4)。
E. 迦南地中經戰爭所奪之地〔12章〕
這章記載了所有31個被消滅的王。12:1-6是摩西所戰敗之王和他的地。12:7-24節是由約書亞帶領所滅之王和他的地。摩西所奪之地經已分了給兩支派半，分別是流便族，迦得族，和半個瑪拿西族。而約書亞所奪之地將會在14-19章記載。
應用：你在爭戰中常因什麼原因而失敗？
?赦畏神不足，在小事上不忠：????????????????
?求問神不足，沒有常常祈禱：????????????????
?順服神不足，沒有緊緊跟神：????????????????
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