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约书亚记第十四章
分配迦南地是在吉甲举行的。在这里，埃及的耻辱已辊去，以色列主要的营地坚立。这些围绕着会幕的营中，住着多年来抛妻别子为耶和华争战的战士们。吉甲很适合作为分配胜利奖赏的地点。这是以色列史上一件大事：各支派的人齐集于老约书亚周围，他和以利亚撒面前有两个筒，一个里面是各支派的名字，一个里面是一块块分好的美地，这些地就在他们身边，从山丘谷地到兰天都向他们微笑。
犹大，在作战和行军中打头阵的支派首先走上来。他们是很好的支派，同时命定要在以色列和人类历史中，担任更重要的角色。但这时一个更急迫的要求阻止他们拈阄；毕竟，信仰生活是自己的事，我们从个人言行中所学的，要比从一个支派的行动学得多。注意阿，基督徒们！希望有一天这一幕也出现在你自己身上：在这最重大的一刻，一个灰发名叫迦勒的战士——这个名字的意思是幼狮——提出要求。他不仅名符其实，实际上，他更强壮、勇敢、像个英雄。大约五十年前，他曾是犹大支派里一只年轻的狮子；但当他现在从犹大支派出来要求他的权利时，仍然像当年摩西派他去窥探迦南地时一样神勇。
一、迦勒一生都保持他年少时那种全心事奉主的精神。圣经里一再告诉我们，他和约书亚“专心跟从主”。这一点可以从这位老战士领着以色列子民身经百战、跋涉行军看得出来。还记得当别的探子看到敌人高大、城墙宏伟、军容壮盛时，便灰心丧胆想放弃，他们不再定睛仰望神的意旨，和他手中的大能大力，因此不但不勉力跟从神，反倒惊惶气馁，而使别的子民之心消化如水。
但迦勒的心并没有惊惶。他只考虑到，神喜悦他的百姓，要带他们进入流奶与蜜之地，把这地当礼物赐给他们。当他心里这样想，就说出口来，甚至敢以战士不加修饰的言词夸口迦南地居民是以色列军队的食物；之后，又语重心长地说，荫庇那地的已经离开他们，表示他明白神已弃绝那地的居民。
这件事之后，在那段萎顿疲惫的漫长岁月里，他始终专心跟从神。他们在旷野中绕来又绕去，经过无数人的死亡，以色列人不断的发怨言，背叛的事件此起彼伏，这些漫长的年间他仍然保持坚定的目标，也就是只遵照神的旨意行，作神所喜悦的事，他绝不跟从别的领袖，也不听别的声音。要企图使这幼狮作违背摩西和亚伦的事是毫无作用的，他不会像米利暗因嫉妒而怀恨，也不受摩押女子的诡计引锈。他总是坚强、真实、纯洁又高尚；就好像在浪潮变幻莫测中的巌石，又好像在乌云、暴风、艳阳不测风云之中，始终覆盖白雪的山峰。像这样一个坚强的人，软弱者可以隐藏在他里面，得他的保护扶助；他又像一座力量之塔，是新生一代要作以色列人先锋的年轻人的榜样。从他身上，我们可以预见诗人所描述的：他年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青（诗九十二14）。在忧愁满布的流浪时期，和纷乱的争斗中，有两件事照亮这颗伟大的心。第一，他的良心，就像是夏天海上的太阳，让神因他而欢喜；从他身上流露出神的性情，是充满了爱和喜乐；而超过人所能理解属神的平安，更是他挥不去的产业。就像神在光中行走一般，他也在光中行走。他与神有好的关系；在进入应许之地前，他一直常保纯净神圣的性格。
第二，就是想到希伯仑。自他见到那座建于橡树下的神圣古城，迄今已有四十五年了。他在那儿大概只待了一、两个小时。当时他的同伴们正忙着砍葡萄树的一枝，摘取当地其它山谷的产品；但在他心中却留下了不可磨灭的印象。他也看过他们砍下葡萄枝的以实各谷，但除了那座他心所想望的城，再也没有别的能吸引他了。他看过耶路撒冷，群山环绕，环境优美，但现在他以情人般的眼光看希伯仑，耶路撒冷的荣耀也比不过希伯仑。即使是由基顺河灌溉的以斯德伦平原，也夺不去他对希伯仑的响往。希伯仑，亚伯拉罕曾把帐棚搬到它的橡树下；希伯仑，留有永生神显现的脚踪，当时他带着两个天使造访亚伯拉罕的帐棚；希伯仑是埋葬撒拉和亚伯拉罕、以撒和利百加、雅各和利亚之地；每一个地点，都像是带着信靠守住这块地，彷佛已逝者一直为活着的人守住这块地，直到神的应许实现，亚伯拉罕的后裔重回宣告承继这片地业。
神知道他的心意，便分配这块他心爱的土地给他，由他保有、管理。这是神为爱他的人所预备的，他先教导他爱这块地，一等他返回营地，就颁布这神圣的命令：“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业”（民十四24）。这句应许在他的心中，就彷佛旱地中的甘露，又好像心爱之人最后的留言，迦勒珍视无比，一直经过了许多年。常常，当他躺在营火边上，就想着希伯仑；在日正当中热气蒸腾的薄雾中，地平线的那一端浮起海市蜃楼，就好像希伯仑的青翠山冈隔着荒漠向他招手呼唤。纵然他的同伴一个一个相继逝去，然而，瘟疫伤不了他，恶病害不得他；死亡一接近他，便无功而返。
从迦勒在这段令人难忘的经节中所说的话，可以得知他多年来心中的态度：“看哪！耶和华照他所应许的，使我存活……求你将耶和华那日应许我的这山地给我”（书十四10、12）。神的应许是他的支持、安慰与至高无上的奖赏。他得等待这个应许实现，而正如等待的时间总显得很长，特别是当人等候神时；这个应许的实现似乎也等了很久。但圣经说，“神为等候他的人行事”（赛六十四4）。
二、迦勒如此忠心的献身，结果收获极丰富
（1）只有信心培育的土壤才能产生应许的实现——
“求你将耶和华那日应许我的这山地给我”。这样的宣告不是普通的信心能作得到的。试想光阴的流逝！试想这是何等大的一分产业！试想亚衲族人如何把这地紧握在他们巨手中！但是信心得胜了；不过若是在他的说词里，有“也许”，有些害怕的颤抖，我们要明白那并不是出于怀疑神，而是所有拥有崇高道德的人，所特有的一种不信赖自己的表现。具有最高贵的人格，没有一个人敢全然自信的；虽然他非常倚靠神，但当主提出有人背叛他的时，他还是轻声响应：“主啊！是我吗？”
你的信心软弱，并不是出于与生俱来的缺乏信心，而是因为你还没学到这话的真义：“他专一跟从主他的神。”有许多产业等待你承继——有些是希伯仑应许之地，有些是神在基督里出于无限之爱所赐予的恩赐。你该有像迦勒一样的信心，说：“把这山地给我。”
（2）与神有交谊。希伯仑代表友谊、情谊与爱。这是这个地名的原义。后来这个地方因为亚衲族著名的巨人亚巴而改名为基列亚巴。也许迦勒急欲除去基列亚巴这个巨人的名字，而还这个地名的本来面目。希伯仑这个名称是亚伯拉罕常挂在嘴边的，因为在他流浪生活的漫长年岁中，这个地名可以提醒他，他和那位看不见的朋友的情谊，而这分友谊至今仍未结束。就在这一块属于他的产业上，就在他所种的葡萄树和无花果树下，他和他说话，就像人和朋友交谈一样。这正预表了，当耶稣在世时，门徒拿但业的经历。
同样的，你也该把自己完全献给神，跟从他，就像登山新手在攀登阿尔卑斯山时，紧紧跟随他的响导一样；不然你可能永远进不了希伯仑。但神因为爱的缘故，把他自己给了我们。“人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住（约十四23）。这个世界需要爱，到处都是疲倦的面容。手足阋墙之痛，和破碎的心。只有借着人，神的爱才能临到这些人。这也就是何以道成为肉身，因为这样神才能为他充盈丰沛的爱，不光是像在阳光充足和结实的季节里，倾倒在人身上，而是要进入人的心。因此，现在已被救赎的人，和主同住的人，要成为让祝福之爱流通的管道。但若我们中有任何人渴望成为这个管道，他必须住进希伯仑，永不离开。他必承受芳香柔和的空气。有梯田的丰足山坡以及温暖的阳光。就像主所爱的使徒，约翰的第一封书信所流露的，是来自希伯仑的恬静，而非以弗所异教徒的争斗，我们必须活在神的爱中。他的爱要畅通无阻地住在我们里面。而经历这种生活惟一的门，就是不计代价、没有例外的顺服，完全跟从神旨意和律法的最高目标。
凡是跟从神的都认识他，他回头看着他们跟从，听他们探问他隐藏之处，他便命令他们：“来！看！”啊！何等的福中之福！他们竟和主在一起，拥有和摩西在山顶与主那样的友谊！不知不觉中，他们的心燃烧、火热起来，他们的面容因着爱的容光而改观，他们原本朴素的衣裳也因之闪着美丽的光辉。
（3）拥有力量。“看哪！”迦勒说：“现今我八十五岁了。我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何”（书十四10～11）。把自己献给神，就是这永不衰竭的力量之源，因为这样人便能不断从神支取力量。正如春天里植物的汁液流过柔软的枝条，神的能力也是这样流过那些相信他的人；这些人不仅与他结联，更完全顺服让他进入心中掌权。
这一点是以赛亚强调的，他曾将少年人的充沛精力与等候耶和华的人作一绝佳的对比。他说当少年人也疲乏困倦，强壮的也全然跌倒时，“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏”（赛四十30）。其中行走是最困难的。展翅上腾都还没那么难，在年轻的日子里，碧兰的天是那么诱人，便禁不住要乘风而起；和风催人，也无法再驻足突起于光裸巨岩的细枝上。奔跑也不难，当朝阳逐渐东升，草上的露珠还未干却，大地还一片平静时，自有欣喜的感觉，促使我们舍去原来沉静的步伐，以快速的脚步代之。但是行走就不同了！在酷热中还是要前进，要有耐心，肩负着主的使命，且不疲倦。要抵挡疲倦冷淡、怠惰、奢华享乐的试探！行走是最难的一件工作。然而迦勒在旷野流浪四十五年的经验，就学会了这功课。这不是任何血肉之躯力所能及的。人的灵应该学习支取神赐给那昏厥者的力量，也接受他加添给无能者的精神。
但这种力量惟独透过顺服才能得到。除非是经过深思熟虑，为要照他的旨意，遵行他的道以及执行他工作的目的，否则神不会赐予这种力量。但如果你是基于这个目标，那么你的身体、灵魂、心灵以及意志所需的一切力量，都将源源而至。肉身即或朽坏，但内心却一天新似一天。
（4）带来胜利。在所有承继应许之地的以色列人中，迦勒是惟一成功地将原先占住土地者完全驱逐的人。在面对敌人铁战车与防堵的城墙，以色列人的进攻似乎总是软弱无力。我们一再读到这令人难受的记载：以色列人没有将他们全然赶出。但是迦勒却是个显著的例外。虽然亚巴是亚衲族中最尊大的人（书十四15），虽然亚巴的三个孩子示筛、亚希幔和挞买宁可不要性命，也不放弃这个产业（书十四15），但迦勒把他们都赶了出去——这并不是他自己作的，而是那位和他同在的主作的，给了他自己力不能及的全然胜利。惟有专一、全然跟从主的人，才能赢得全然的胜利。
这个结论多么宝贵而明确！当我们要逐出心中的巨人、对付内心的败坏以及抵挡魔鬼的攻击，不幸败北时，多半是败于我们未能全然委身于主的缘故。我们并没有专心全然跟从主。总有一些隐藏的破绽、一些缝隙，使力量流走。这一点是我们最需注意的。现在我们已经知道，当我们完全降服在神面前，就没有任何罪在我们面前站立得住，因为罪在神面前是站立不住的。我们只要谦卑、信靠他将事情放在神的手中，就相信他会以救恩的战车向我们的敌人进攻。
（5）使我们能给别人祝福。圣经中两度告诉我们押撒——他是俄陀聂冒死夺取底壁所得的赏赐——过门时，劝俄陀聂向他父亲要一块地。迦勒原本给她的陪嫁是南地，但那里没有水泉；得从老远的地方引水来灌溉。新婚的小两口商议之后，发现他们多么想拥有水泉，俄陀聂腼于开口，于是她便自己向迦勒要求：“求你也给我水泉。迦勒就把上泉下泉赐给他”（士一14～15）。
在给加拉太人的书信中，保罗提到“那赐给你们圣灵”的人（加三5）。这是多么宝贵的教导，只要是听信福音的人，他就能成为一个管道，把圣灵供应给别人。这是何等奇妙的能力！这并不是说，借着按手的仪式，就可以成就这样的属灵实际。但是我们可以肯定的说，直到现在，人若和那些住在希伯仑的弟兄妹妹接触，往往可以透过他们，上泉与下泉也能蒙恩而流通。
专心全然跟从主：这样你就住进这地；你的心将成为一座浇灌良好的花园，其中有永不枯竭的流泉；不仅你自己得到应许之地，也让别人得到它；这样生命的活水便流过你以及熟识你的人；俄陀聂和押撒这些你的亲族们会围绕着你要求祝福，你也有能力从天上高处，每日实际服事的深处以及生活的山谷，打开属灵的祝福之泉。── 迈尔《圣经人物传──约书亚》
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