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二十八1-14 约之祝福 摩西继续在摩押传讲圣约，述说守约所得到的祝福，及违约之咒诅。此处再次根据古代盟约的模式，以这些祝福和咒诅（实质上是颇为相似的）来激励人忠于圣约。
祝福跟书中一些熟悉的主题相关：以色列是神的选民（1、9-10、13节；比较7:6>七6，26:19>二十六19），脱离仇敌，得享安息（7节；比较12:9>十二9），及繁荣昌盛（3-6、8、11-12节）。此中所看见的图画，是一群人得到神全面的祝福。其中关心的事，是无论何时何地，每个人都会着意的事。
然而，这些东西在古代地中海一带并不是当然会有的。政治上的不稳是正常的，农作物失收、长久的忧虑，可以使许多人落入贫困和灭亡之中。所有古代宗教，均以农作物得以滋长，仇敌得以驱除为中心。许多人相信巴力是确保农作物之收成的神（参何 2:5>何二5、何 2:8>8）。
申命记在其祝福（及咒诅）中，表示供应这些东西的是耶和华，而不是巴力。此外，在关乎生与死的事情上，确信法术、礼仪性的淫合和拜偶像，并不能给人带来安稳。正确的做法是安静地遵守听从那独一公义之神的话，神的心愿是祝福人，而不是折磨他们。申命记教导我们，神的宇宙是理性和合乎道德的，而祝福与咒诅就是这教导的重要部分。人类并不是漂浮在充满疑虑和危险的大海上。对于生活上的基本需要，他们可以安心，因为他们知道神是怎样的一位神；他们甚至可以和神建立关系！
二十八15-68 约之咒诅 经文中谈及咒诅的篇幅比谈及祝福的还要多，大概是为了强调不守圣约的严重性。此处主要是上述祝福之图画的反面，是关乎所有人类灾祸的大胆画像。
第一组咒诅（15-19节）是3至6节之祝福的回响。这里是关乎日常生活的痛苦，这些苦难影响着生活的基本需要，和不同家庭的福祉──人生的每一部分、每一时刻。
生活上一切的不确定都被描绘出来（20-24节）：生活随时会遇到突然的损害、疾病和干旱缺乏。人若不遵守圣约，神‘永久的膀臂’（33:27>三十三27）就不会保护，免受这些事物之侵害。他们也不能免受敌人之侵扰（那是圣约中一个极大的应许，12:9>十二9）；相反地，悖逆的民会尝受被击败的滋味（比较25节与7节；以色列人在第26节的光景，可能是战败的结果）。耶和华不但不会抚养祂的子民，如同父亲抚养儿子一般（1:31>一31），现在似乎更向他们怀恨，把祂曾拯救他们脱离的灾病加诸他们身上（27-29节）。
第30-35节 第30-35节集中指出人不能享受律法已为他们作出的保证。人本来得以豁免服兵役，是为了让他建立稳定的家庭生活，并享受神的各种赐福，现在妻子、儿女、房屋、葡萄园、牛羊牲畜为他带来的欢乐，都一一溜走，均落在别人手上了。这是六章10至11节那白白得到之财富的相反。
上述列举的痛苦那么可怕，主要由于当中并没有得拯救的盼望。人若在神里面有盼望，则许多痛苦都能忍受。然而，这里那冷酷的事实是，祂已把祂的帮助撤回。至于那些已离弃圣约的人，他们并没有约中的盼望。
悖逆之民的前景，是一片荒凉。经文从那些普遍悲惨的图画，把焦点收窄至未来的历史事件上，这些事件会带来以色列民的衰亡。这些事件中掺杂着其他较常有的损失（如38-44节）。把那关乎‘首与尾’的俗语（43-44节）与13节和二十六章19节作一对比，并留意以色列从前之胜利中的‘神迹与奇事’，现在怎样反过来要对付他们（46节；比较26:8>二十六8）。经文现在集中在以色列人战败与被掳的图画上。
第36-37节 第36-37节大致地宣告这事；第49-57节描绘围城的可怖景象，众民在那里竟沦落至作出最野蛮的行径。最后，是被掳之痛苦经历的描述（64-68节）。作者以假借的笔法，把此事喻为返回埃及（68节）。但事实上，这是摩西死后数个世纪，北部以色列被亚述掳去，而稍后，犹大被巴比伦的尼布甲尼撒王掳去。
被掳是约中最坏的咒诅。事实上，第58-63节视被掳为把圣约所应许的祝福完全倒转过来，完全抹煞掉，而耶和华为祂子民赢取的东西也全然失去。留意那些曾临到埃及身上的灾难怎样临到以色列（59节）；那一度离开他们的‘埃及的恶疾’（7:15>七15），现又再重现（60节）。那使他们在自己的地上繁衍众多的应许也取消了（62-63节；比较创 15:5>创十五5、创 15:7>7）。以色列人在耶和华面前的生活，紧紧系于应许之地。应许地之失去，是以色列人受咒诅的极点。当这咒诅临到，人或许会问：这以色列民还有前途吗？
以各样祝福和咒诅来刺激以色列人守约，似乎有点粗野。然而，它们确肯定了一些重要事情。以色列四围的列国认为宇宙是不可预知的，其中有许多神在不同的事件上运用其影响力，并且能任意专横地行事，不管甚么道德原则。以色列人在独一神的约中，知道惟有祂掌管着各样事情，并且祂常 常按着向我们所启示的性情来行事。上述的咒诅展示一个知识，或是一个恐惧，是关乎人类社会中可能发生的最坏的事情。但神掌管着人类生活中的一切，给人带来盼望，那是不认识祂的人不可能得到的。
以奖励和惩罚来激励人的方法，并不限于旧约之内，它也深植于耶稣的教训中（太 5:17-30>太五17-30，太25:31-46>二十五31-46）。
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