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处世定例
申命记22章
引言：上章论处理杂事：本章续论处世定例。因属神子民还在世上，难脱物质世界的现实生活。那么我们当如何处世接物呢!本章圣经正告诉了我们处世生活的定例。
全章分为三段：
一、有关帮助弟兄的定例 (廿二1／4)
本段论对弟兄的帮助，这条例的用意在于鼓励百姓彼此照顾，互相帮助：帮助牵回失迷的牛羊(廿二1／2)：帮助找还所失的物质(廿二3)；帮助拉起跌倒的牛驴(廿二4)。
新约圣经也有这样的教训：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法”(加六2)
二、有关生活规则的定例(廿二5／12)
(一)穿农的规则廿二5、11、12
神对以色列民的服装有要求：男女不可混穿(5)；毛麻不可混纺(11)；外衣加上繸子(12民十五37-41)。要他们穿合宜之衣服的用意是要保持两性之间的区别，不仿效异教邪风。在迦南地的偶像敬拜中，往往混淆男女衣饰来引诱人犯同性恋之罪(利十八22)。
今天，基督徒也是属灵之“独居的民”(民廿三9弥七14)，当与世人有分别，因此新约中也对我们提倡穿正派的衣裳为妆饰(参提前二9彼前三3)。
（二）食物的规则廿二6-7
鸟与鸟蛋在一起，只可取蛋而放鸟（参利廿二28）。神不许以色列民取母鸟，这条例不单是慈悲之心的表现，亦表明人不可以灭绝神在自然界中所造之物，须保护自然资源。
（三）建房的规则廿二9-10
房顶的用处很多，可作纳凉、休息及招待宾客之所，为安全之计，建房必须要加上栏杆（参林前三9），主为了我们灵性的安全，也给我们加上“栏杆”——差保护师圣灵与我们同在（参约十四16-17、26，十五26，十六13，约壹二27）。
（四）耕种的规则廿二9-12
以色列民对耕种也有规则:园里不撒两样种子(9)；牛驴不可并用耕田（10）。神这样定例，是因恐农作物异类的杂交而绝种，又恐牲畜异类的杂交而绝种。
在属灵的预表上，神家的田园也须分别为圣；撒属灵种子时，不可混杂真道与假道（参提后二15，诗一一九104，例：徒十三10）；在属灵禾场上耕种时，不可与传异端的同工（参加二4-5），免得被同化。
三、有关抵制乱性的定例 （廿二13-29）
（一）对告妻子不贞之处理廿二13-21
这里论告妻子不贞之处理：如果妻子是贞洁的，就要给予保障（13-19）；如果是不贞洁的，就要把她打死（20-21）。这正表明神对性道德及婚姻忠诚的看重（来十三4上），使人尊重第七条诫命（参出二十14）。因此，基督徒在主里的婚姻更须恩爱（参彼前三1、7）。
（二）对与女人行淫之惩罚廿二22-28
对与女人行淫所定的惩罚：将与已婚女人行淫的二人并治（22-24）；将强奸已婚女人的男人治死（25-27）；若与未婚女人行淫的，要用聘礼娶她（28参出廿二16）。
这律法为引以色列人进入正规之婚姻，基督徒更须要谨慎，因为行淫是得罪自己的身子（林前六18），必受审判（参来十三4下，林前六9弗五5）。
（三）对娶继母为妻之禁律廿二29-30
圣经论“用衣襟遮盖”指结婚之意（参得三9，结十六8）；因此这里论“掀开他父亲的衣襟”指娶继母为妻，表示侵害父亲的婚姻，这是逆伦之罪，是律法所不允许的（参廿七20，利二十11），更是天国律法所不允许的（参林前五1-5）。
※思 考
1、看见别人有需要而佯为不见是罪么？参雅四17。本章2节指出：即使对“不认识的人”也应施以援手。你日常生活里有否犯佯而不见的罪？你当如何助别人？
2、6-7节吩咐以色列人保护天然资源。今日大自然有不少濒临绝种的生物，我们应否吃用这些生物或其制成品呢？我们平常当留意什么？
3、虽然是自己的房屋，但也要为他人设想而装置安全措施（9），可见神要求人不是单为自己生活，也要为他人设想，你怎样应用这原则？
4、今日我们享用着科技的成果——混种的水果、杂料的衣服，这与9、11节的禁例是否有抵触？经文的实际意义是什么？参十九19注。
5、本章哪一处禁止婚前性行为？现今世风日下，婚前性行为愈来愈普遍，基督徒在这方面应有什么态度？教会在这方面担任什么角色？
6、贞洁与忠信在婚前非常重要，基督徒在这方面应如何谨守自己呢？试从太5章找出耶稣对“奸淫”的诠释，另参林前六15-20、七8-16。
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