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提要：1 对弟兄的仁慈。5 性别应在服装上被区别出来。6 不可连母带雏一并取去。8 房上必须有栏杆。9 要避免混杂。12 在外衣上的繸子。13 诽谤妻子之人应受的刑罚。20,22 奸淫应受的刑罚，25 强奸应受的刑罚，28 淫乱应受的刑罚。30 乱伦。
1 “你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把他牵回来交给你的弟兄。
这里严肃指出对于朋友或邻居的福利所应负的责任。这种责任甚至延伸到对仇敌的福利上（出23:4）。“失迷了路”的译法对希伯来原文的含义表达得不够充分，原文的意思是“被赶走了”。该词还译为“举[斧子]”（申20:19）、“赶散”（申30:4）、“勾引”（申30:17）、“赶出净尽”（伯6:13）。如果牲畜在这里只是迷了路，那么将它们牵回来就只需要费一些时间和精力而已。但是这节经文也暗示着它们有时是被贼赶走的。在这种情形下，就会有一些个人风险，甚至可能要冒生命的危险。
佯为不见。参赛58:7。
把它牵回来。仅仅告知主人是不够的，要尽力归还他的财产。参良善的撒玛利亚人的比喻（路10:30-35）。
2 你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。
这可能包括照看受伤的牲畜，当然也包括为它们提供圈棚和饲养，直到保留牲畜的人能够找到合法的物主为止。
3 你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。
第1,2节所规定的律例也适用于人捡到的任何东西。爱邻舍的基本原则也包括关心他所喜爱之任何事物。参耶稣这方面的教训（太5:42-48）。
4 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。
佯为不见。就是在被人看到他在遇难牲畜的旁边之前遛走（见路10:31,32）。
总要帮助。见出23:4,5。
5 “妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你上帝所憎恶的。
不可穿戴。这可能是指为不道德的目的而假装变性的异教习俗。这在现今的一些国家中非常普遍，就是男人穿女人的衣服，模仿她们的样子，并为不道德的目的而提供他们的身体。“所穿戴的”一词的原文还用来指除了衣服以外的许多物品，如“珠宝”（创24:53）、“器械”（创27:3）、“家具”（创31:37）、“兵器”（撒上14:1,6）、“袋”（撒上17:40）、“宝器”（鸿2:9）。上帝造人乃是造男造女，应当尊重和顺从这样的区别。缩少这种区别的欲望发自低下的思想，造成了淫荡之风。
6 “你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。
连母带雏。这里大概是指任何可以食用的洁净鸟类。上帝体谅低级等动物的感受和生命（太10:29；路12:6），当我们也如此行时，上帝会感到高兴并受到尊荣（见利22:27注释）。以残害上帝所受造之物为乐，造成它们痛苦，或者不必要地骚扰它们，都是与基督徒的身份不相称的，也上帝所不喜悦的。
7 总要放母，只可取雏；这样你就可以享福，日子得以长久。
总要放母。为了保护物种，保存鸟类的生命。现代的狩猎规则基本上体现了这里所提出的原则。
8 “你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。
栏杆。屋子的平顶应有一个矮栏杆，防止粗心的人跌到下面的街道上。屋顶常被用作晾晒各种谷物和水果，或孩子们玩耍，或傍晚乘凉的地方（见书2:6；撒下11:2；18:24；尼8:16；太10:27；徒10:9）。
9 “不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公。
两样种子。上帝对他们的田地也有一个类似的吩咐（利19:19）。这个律例可能是为了确保种子的质量。杂交很容易产生次等的变种，而上帝则想保护祂的子民避免这些事。当时选择性的科学杂交尚不为人知。
都要充公 。直译为“成为圣洁”、“分别为圣”（出29:21,37；撒上21:5；代下26:18；31:6；拉3:5），用来指祭司和利未人、祭物、祭坛、属上帝的人、教会等。此词及其派生的名词在旧约中共出现589次。这里指葡萄园的出产要成为“圣”，就是“被没收到圣所”，不得被原主所用，既不可卖掉也不可送人。原主不得从中获得任何利益。
10 不可并用牛、驴耕地。
牛、驴。牛是“洁净的”，而驴是“不洁净的”。但这可能是一条仁慈的指示，因为这两种牲畜的大小和力量都不相称。现今在东方，骆驼和驴有时同负一轭。
11 不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。
见利19:19注释；又见结44:17,19；启19:8。
12 “你要在所披的外衣上四围做缒子。”
繸子的原文在旧约别处只用过一次（王上7:17，“网子”）。该词源于动词“变大”、“拧”，与民15:37-41中译为“繸子”的原文不是同一个词。
四围。或“四角”（参民15:38的“边”，希伯来原文相同）。“外衣”源于动词“遮盖”，可能是一个象斗篷一样的长方形外袍，至今仍有巴勒斯坦的农民穿着。穷人在晚上用它作为被子。古时候，犹太人公开地在他们的外袍上装饰“繸子”。由于在受迫害时容易被认出来，他们便将繸子挪到了内衣上。后来他们将繸子，或捻成的绳索缝在祷告时穿戴的小斗篷上。上帝子民的服饰应当是与众不同的。他们不可随周围人群的时尚。
13 “人若娶妻，与她同房之后恨恶她，
恨恶她。就是不喜欢她。他显然不是真正爱她，而是因肉体的吸引而与她结合的。肉体的吸引是建立家庭的最不稳定的基础。心灵的合一才是夫妻之间唯一可靠和永久的结合。
14 信口说她，将丑名加在她身上，说：‘我娶了这女子，与她同房，见她没有贞洁的凭据’；
信口说。直译为“不负责任地指控”。只有卑鄙自私的男人才会为了获得抛弃她的“合法”权利而诬告他的妻子，败坏她的名声。这样的人应该受到公众的惩罚（第18节）。关于上帝对诬告的态度，见民14:36,37；申19:18,19。
见她没有贞洁的凭据。即不是处女。。该词还见诸本章15,17,20节（另见利21:13等）。
15 女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来，带到本城门长老那里。
凭据。自古以来，年轻女子贞洁的凭据一直被视为其清白的证据。新婚之夜一过，这个身体的凭据（见第17节注释）就要立刻拿给近亲看，他们便成为其贞洁的重要证人。
到本城门。见创19:1的注释。
16 女子的父亲要对长老说：‘我将我的女儿给这人为妻，他恨恶她，
女子的父亲。母亲显然没有积极参与当众的辩护，但是她的在场证明她对此事十分关注。
17 信口说她，说：我见你的女儿没有贞洁的凭据；其实这就是我女儿贞洁的凭据。’父母就把那布铺在本城的长老面前。
那布。“布”的原文是一个表示“围巾”或“斗篷”的常用词，通常是用一块麻布制成的大方巾，给男人和女人当作外衣穿戴（见第5节；参创35:2；出22:26；撒下12:20；得3:3），睡觉时还用作毯子（出22:27）。
18 本城的长老要拿住那人，惩治他，
长老。长老们对呈上来的物证加以正式调查之后，通过审议而做出裁决。
惩治。被定罪的人要受专职施刑者责打四十下（申25:3）。约瑟夫《上古史》iv.8.23说那是打三十九下责打。
19 并要罚他一百舍客勒银子，给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休她。
罚他。罚款是新郎通常给新娘聘礼的两倍。“罚他”一词的原文也表示“处罚”，就是课以罚款的处罚（出21:22）。
不可休她。这样的安排按现代的眼光来看，基本上无法促成快乐的婚姻生活。丈夫想要抛弃他的妻子，但又不得不留下她。但是这种做法确实为妻子做了洗刷，并在公众的眼中重新确立了她的清白形象。
20 但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，
21 就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死；因为她在父家行了淫乱，在以色列中做了丑事。这样，就把那恶从你们中间除掉。
门口。她羞辱了她的父家，因此要在父家的门口受处罚。
用石头将她打死。参申21:21。
在以色列人中作了丑事。参士19:24，赛32:6（“愚顽话”）和耶29:23。该词含有羞辱、淫荡、无理智的意思。
22 “若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
一并治死。没有说明治死的方式。犹太教遗传认为是勒死，也可能是用石头打死的，如第24节的做法（见结16:38,40；23:45,47）。另见新约中一个大概已订婚之女子的事件（约8:5,7）。
23 “若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，
这种情况被视为与严格意义上的奸淫是一样的，因为那女子已对她的“丈夫”以身相许，被视为一个已婚的妇人。见约瑟和马利亚的例子。他们的婚礼尚未举行，只是已许配，她仍被说成是他的“妻子”（太1:20,24）。西方人的“订婚”没有东方人之许配的严肃性和约束性（见撒下3:14）。
24 你们就要把这二人带到本城门，用石头打死女子，是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。
25 “若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。
在田野。那女子被假定是被迫而无辜的。在她附近没有可以求救的人（第27节），如果没有查出相反的证据，她就会被认定为无辜的（见撒下13:11）。
26 但不可办女子；她本没有该死的罪，这事就类乎人起来攻击邻舍，将他杀了一样。
27 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子，女子喊叫，并无人救她。
她可能是在放牧，割草，或打水，从事正当的活动而被人强暴了。
28 “若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，
在这种情况下，那女子尚不算人妻，因为没有举行过许配的仪式，以身相许，得到聘礼。
证人可能偶然遇见了他们；也有可能是他们自己承认的，为要迫使反对他们结婚的父母同意。
29 这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲；因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。
30 “人不可娶继母为妻；不可掀开他父亲的衣襟。”
继母。参利18:8；20:11；见结22:10。
不可掀开他父亲的衣襟。指一种东方人的习俗，就是新婚的男子展开他裙子般长外袍的衣襟将妻子裹起来，表明她是属于他的，只有他有权占有她的身体（得3:9-14；4:10；结16:8）。
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