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——三个节筵所以表明
本书从5至26章，皆是重申法律，其中有西乃律法——即神的十诫(5章-11章)；有普通法律(12章-26章)；此普通法律中，亦不同:有关于宗教的(12:1-l6:17)。有关于政治的（16:l8-20:20)；亦有关于家庭与社会的(21章-26:19)。所论法律中特别说到三个节筵:即逾越节、五旬节与帐幕节；这固然是关于事奉的律例，却也是关乎守法的生活与精神，故再特别重述。按犹太人的日历中，原有七个节期，此处只提到三个，乃因此三个正可表明守律法的精神。唯有实验这三个节期的人，方能遵守律法，而且虽在律法下，不被律法束缚，可以得到灵性中的自由与快乐。此三个节期，于第九章已经提到，兹再详述以表其中的灵训。
一、逾越节(1-8；参利23:6；民9:5；书5:l0；王下23:22；代下35:l；太26:17；路2:41，22:15；来ll:28)
(一)记念出埃及 神的震怒，越过有血之门，救长子不死。
(二)须吃无酵饼 酵指罪孽，无酵即表明除罪。人过逾越节，正是显出靠赖逾越节的羔羊，将罪除去。所以吃羔羊，须与无酵饼同吃，吃羔羊指代赎，吃无酵饼，表明吃了生命粮，可以养育我们的生命。
(三)献初熟大麦捆 时当大麦成熟，即献初熟麦捆与神为摇祭，表明耶稣复活，亦即表明经过逾越节的人，即得了复活的新生命，堪以奉献与神。过逾越节时，同时过三个节:即于正月十四日过逾越节——表羔羊替死；次日即过除酵节，除罪——表耶稣被葬；安息日的次日，即是献新节——表耶稣复活。
(四)藉此预表救恩 耶稣基督是我们逾越节的羔羊。(林前5:7)
1．救赎需要牺牲 救赎必须牺牲，无牺牲即无拯救。
2．救赎需要代替 救赎显然为代替，“神叫那无罪的替我们成为罪。”
3．救赎需要能力 赖宝血能力，免了死亡。
4．救赎诚堪记念 以色列人在旷野，除第二年以外，历三十九年未守逾越节(民9:1-14)，大可表显他们失败的真相。
5．救赎为新生起源 过逾越节献新麦捆，表明得了复活的新生命。
二、五旬节(9-22，参出23:16，34:22；利23:16；民28:26；徒2:1)
(一)记念传律法 五旬节，将新律铭于人心。
(二)为收成日期 圣经特称此节为收割节。(出23:14-17)
(三)献初熟麦饼(利23:17) (1)首先的奉献——“初熟”麦饼。以第一分归主。(2)团体的奉献——饼。(3)合一的奉献——二麦饼。(4)感谢的奉献——因禾捆已熟，自当表感谢之心。
(四)为预表灵恩——圣灵降临节。
1．经逾越节 不经过逾越节，不能到五旬节；不先除罪，不能得圣灵充满。
2．得新能力 灵恩沛降，得新能力，正如献初熟麦饼，除旧更新，有丰盛生命。
3．广收禾稼 教会于五旬节，亦即收割节，果然一日三千人悔改，加入教会。
4．神人同乐 五旬节是收割小麦之时，圣经亦称此为快乐的节期(赛9:3)，即神人同乐之时。
三、住棚节(13-15；参利23:33-44；民29:l2-38；代下8:13；尼8:14；亚14:16；约7:2)
(一)为特别的记念 所记念的有两样:一记念为朝圣的旅客；二记念与神同住。
(二)为秋收的日期 逾越节熟大麦；五旬节熟小麦；此时为秋收之期，一年禾稼皆已收成。
(三)为喜乐的感恩 守此节一面感恩，一面喜乐，也是充满了感恩喜乐的心。
(四)为禧年的预表 预表将来神的殿在人间，神与人同住的快乐。当日耶稣在黑门山变像时，彼得曾言愿搭三座棚，预先享受住棚节的喜乐。
这三个节筵所关不同:第一是表明救赎；第二是表明圣灵充满；第三是表明神在人间，与人同住同乐。所以我们经过三个节筵，在灵性上所站地步亦自不同，经过第一节筵是表明得了救；经过第二节筵是表明成圣；经过第三节筵是表明得胜。经过第一节筵是得了生命；经过第二节筵是得了丰盛生命，经过第三节筵即得了更丰盛的生命。试以表显明如下:
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节筵 |
时间 |
记念 |
表 明 |
收获 |
神 |
信徒地位 |
信徒生命 | |
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逾越节 |
(阳历四月) |
出埃及 |
主钉十架 |
牺牲 |
熟大麦 |
圣子 |
得救 |
得新生命 |
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五旬节 |
后五十日 (六月) |
传律法 |
圣灵降临 |
恩赐 |
收小麦 |
圣灵 |
成圣 |
丰盛生命 |
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帐幕节 |
(十月) |
神人同在 |
禧年快乐 |
荣乐 |
大收成 |
圣父 |
得胜 |
快乐生活 |
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