 |
 |
 |
 |
劝民爱神
申命记11章
引言：上章论从新得力：本章续论劝民爱神，要求神的子民谨守遵行神的道。
全章论“劝民爱神”，突现于五方面本分：
一、要守神的律法大纲(十一1／7)
本段劝神子民要守律法之大纲，分述于二：
(一)守法的内容十一1
“你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。”
守法的内容，就是劝他们爱神，常守律法。律法的大纲包括有：律例——关于生活：典章——关于国法；诫命——关于信仰，其宗旨是爱(参可十二30／31加五14)。这里把“爱”与“守”连在一起，正可影射新约真理的教训。
保罗说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着”(提后一13)；
约翰说：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面……我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的” (约壹二5五2／3)。
(二)守法的对象十一2／7
这时摩西论守法的对象，不指已死在旷野的百姓(第一代)。又不指新民的的儿女(第三代)，因新民的儿女不知当日的蒙救经历；不知神的律法(2上)；不知神的管治(2下)；不知神对埃及所行的神迹(3-4)；不知神在旷野所施的引领(5)；不知可拉叛党的火亡(6)。
因此，惟有这些已经看见神作为的新民(第一代人才是接受重申前约之对象(7)，因这一代新民有人已在四十年前出埃及时出生，在上一代犯罪时还不到二十岁(民}叫29-34)，然而他们看过了3／6节所述神大能的作为。
由此可见，神是对明白他法则的人有要求．也正表示要听道的人行道(参雅22弗四20／24)。
二、要得神的应许地业 十一8／17)
本段劝民得神赐的地业，要有两方面心态：
(一)要壮胆十一8／12
这里说守神诫命的能胆壮(8)．能以进去得着享福长久之美地 (9)，这地胜过埃及(10)．乃蒙神看顾之地(11／12)。
可见壮胆能以进去得地，因为爱里没有惧怕(参约壹四l7／18上)．例子：迦勒壮胆进去得地(参民十三30 十四24 书十四14：约书亚壮胆进去得地(参申卅7、23书一6-7）。照样．我们得属天的迦南．也须勇敢(参来十35)。
(二)要听命十一13／17
这里论听命者“可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃得饱足．并使田野为你的牲畜长草”(13／15)。如果背命去事奉别神．必遭旱灾使地也不出产，而致速速灭亡(16／l 7)。
从上述经文所言，听命何其重要。现在，我们要得属灵的出产——引人归主，也须听从神(参徒四19五29)。
三、要将神的话语存留 (十一18／20)
爱神，也表显于存神的话语(参六6／9)，本段将之分述于四：
(一)牢记十一18
“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。”
这论属神者要牢记神的话语，将真道安装于心、意、手、额，正表示(全身内外)都有真理的装备(参西三16弗六14)。
(二)教训十一19上
“也要教训你们的儿女”
这里的“儿女”指出埃及的第三代——新民的儿女。“也要教训你们的儿女”：正表示我们不但自己要明白真道，且要代代相传(参映提后一5)。
(三)谈论十一19下
“无论坐在家里行在路上，躺下、起来，都要谈论。”
这给我们提示：真道要实用于生活与谈论之中，伴随着属神者生活之实践。特别于物质丰富之安逸环境中，人往往“习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话”(参提前五13)。
但我们若能在真道上彼此谈论，就能得蒙耶和华的“侧耳而听”(玛三16参路廿四15)。
(四)抄写十一20
“又要写在房屋的门框上，并城门上，”
抄写经文，可预表宣扬真理。“写在房屋的门框上”：表示对神家宣扬真理(参提前三16)；写在“城门上”：表示向众人宣扬真理(参箴八l／7结卅三1／7)。
四、要遵神的旨意得福 (十一2l／25)
爱神的必因遵命而得福，本段例举于二：
(一)得日子增多之福十一2l
“使你们和你们子孙的日子，在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上，得以增多，如天覆地的日子那样多。”
“如天覆地的日子那样多”：指长久而言(参诗八九29)，表示爱神的必在所得的地上日子长久(参四40六2十一9三十20)。这“日子增多”：可预表在基督里行善者的永生(参弗二lO罗二7)。
(二)得神的帮助之福十一22／25
神又必为遵行真道的人赶出强敌(22／23)，因为无人能在选民之前站立得住(24／25)。故此，神使属袍者得着广阔之地——
“凡你们脚掌所踏之地，都必归你们：从旷野和利巴嫩，并伯拉大河，直到西海，都要作你们的境界”(24)。
这也正预映属灵选民得蒙神的帮助(参罗八33／34)，得享神所赐属天的广阔之地(参启廿一16)。
五、要明神的公义法则(十一26／31)
本段论爱神者要明白神的公义法则，因神陈明祝福与咒诅，让人意志的自由选择：
(一)今日将祝福与咒诅落实于两种人十一26／28
神公义之法则从宣布之日就开始实用，叫听从者蒙福(27)；给背神者受祸(28)。这就显明了律法的公义(参四8七9／10罗七12)，为要属神者明白神公义之属性(参诗七9、11，一一九137)。
(二)日后要祝福与咒诅陈明在两座山十一29／31
摩西又吩咐日后进迦南时，要将祝福的话陈明在基利心山上(29上)；将咒诅的话陈明在以巴路山上(29下／3l参书八30／35)。
正表示神公义的法则要伴随他的子民，他们到何处，这法则要随着他们到何处。这可预表天国的子民要尽天国的本分，不可离开属灵之法则——真理的教训(参箴六20／23)。
※思 考
一、摩西撮述百姓过往的经历(3．6)，特别提到那方面的事?目的何在?给你什么勉励和监戒?
二、要使神应许列祖的话得以应验，以色列人该负上什么责任呢?参8．9节。为使神的救赎得以完全成就，信徒是否也应听从神的话而行?参加六8弗四30。
三、埃及田地有河水灌溉，而迦南地却要仰赖神供应雨水。对百姓来说，居住在那个地方更需要信靠神呢?若让你选择，你会选上那个地方?为什么?
四、摩西警告百姓在信仰上要谨慎，不可自以为思想“开放”，将耶和华神摒弃而接受别神(16)。今日信徒该如何保守自己的信仰而不致故步自封昵?
五、18／20节提及对神话语的一连串行动，所要强调的是什么?今日基督徒对神的话应有何态度和行动?参雅一22。
六、为什么以色列人要在祝福和咒诅二者中作出选择?今日人也要面对类似的选择么?参约三36。
|
|
|
|
|