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神领以色列民进入迦南地，神吩咐他们要赶出住在迦南地的那七族的人。神告诉祂的百姓说，这“七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你们要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。”（1－2）神这样的吩咐是十分的严肃，但却不是根据人与人的关系来作出这样的定规，而是根据人与神的关系来作出这样的吩咐。就着人这一方面来说，把掳来的人口作奴隶，这是国家的财富，为甚么不把那些人留下来呢？但神不是这样看，他不要人以人作为财富，祂所留心的是不允许人的败坏在地上扩散。
在四百多年前，神与亚伯兰立约的时候（参创十五16），已经指明这些民族的败坏，但神还为他们留下几百年的时间，给他们有悔改的机会，可是他们终不悔改，神才借着以色列民的手把他们除掉。因此，以色列民所要作的就是神所要作的，作在神所要作的事中，是顺服神的权柄的考验，正如亚伯拉罕献以撒一样，不会有人同情的，但他实在是作在神的所要中，他就蒙福，他经历了神的信实和预备。在接受神的安排上，人常是感到神要求人受一些对付。真正顺服神的人，他们甘心接受在人的感情上受对付，他们不甘心为保留人的感情而伤了神的感情。
人看见的是近处的好处，神所看的是把近处和远处的好处都包括在内。神所以要祂的百姓那样严厉的对付那七族的人，也禁止祂的百姓说，“不可与他们结亲。”（3）原因就是，“因为他必使你儿子转去不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速的将你们灭绝。”（4）这就明显的给我们看到，神作这样严厉的定现，一面是保守祂的民不落在神的怒气里，另一面是神不要看见罪孽在祂的应许地上扩散，败坏祂的子民。
顺服神的认识
人对神的权柄是很陌生的，不要说神的权柄，就是人中间的权柄，也不是人的天然所喜欢接受的。因此，在顺服神的学习和操练中，必须先有一些很基本的认识，缺欠这样的认识，顺服神的权柄是学习不来的。神绝不是要人震于祂的威严而无可奈何的顺服祂，祂愿意人是因认识祂的所是并所作而承认祂是配得权柄的。当神要求祂的百姓谨守遵行祂的吩咐的时候，祂也带领他们去接受顺服神权柄的认识，叫祂的百姓不单是有外面顺服的动作，也同时有里面顺服的实意。
神拣选人的目的
神让以色列民知道，神选中他们，“并非因为你们人数多于别民，原来你们的人数，在万民中是最少的。”（7）只是因着在神的预知中，以色列民能成就祂的旨意，因此“耶和华专爱你们，拣选你们。”（7）人原来的所有并不能引起神的兴趣，只有人愿意拣选神的这个心意能把神吸引住。神在祂永远的计划中，祂需要得着人来与祂表同情，祂需要得着人来成就祂的旨意，因为祂要把祂的荣耀恢复在人的身上。祂不勉强人去接受祂的定意，但祂愿意看见人乐意去接受祂的荣耀，祂看到这样的人，祂就拣选他们，使他们显明祂在人身上所要作的。
1、神要人像祂
在人被造的时候，神是以祂的形像和样式为模型，把人造出来，使被造的人像祂，有祂的荣耀，可以代表祂去执行祂所要作的。虽然人后来的失落，使神这一个定意作不来，但是神并不因此而修改祂的计划，祂以祂的智能和能力去恢复祂原来的计划，祂以救赎的工作来挽回失落的人，要把人领回原来神所定的心意里。
“你归耶和华为圣洁的民。”（6）失落的人外面没有圣洁的生活，里面也没有圣洁的生命，里外的所有都是不圣洁，人的本相就是不圣洁。神拣选以色列民，使他们成为圣洁的民，虽然从不洁到成为圣洁，要费掉神许多的心血，但神是默默的忍耐着，务要在地上得着圣洁的民。神是圣洁的，神要人成为圣洁，就是叫已经不再像神的人成为像神的人。神拣选人的目的就是这样，为要使人恢复像神，人能像神，神就喜乐了。
对以色列人的拣选是这样，对教会的拣选也是这样，“亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像他。”（约壹三2）神选召人的目的就是要人像祂。人能像神，这是何等的大事，也是何等大的荣耀的恩典！神要人像祂，蒙选召的人都要像祂。祂要求人顺服祂，就是要借着人的顺服，让神可以在人身上作工，恢复人在祂的荣耀中，使人可以像祂。
2、作属神的人
“耶和华你神从地上万民中拣选你，特作自己的子民。”（6）神不单要人像祂，也要人承认祂的权柄，作属祂的人。人失落的原因就是拒绝神的权柄，神把人恢复在荣耀中，人必须要接受神的权柄，承认自己是属祂的人。人原是活在鬼的权下，神从鬼的手下把祂的子民分别出来，使他们与鬼无关，而成为自己的百姓，好享用祂的丰富作供应。人在顺服神的学习上，是为要让神作供应的事，不因人的愚昧而中止。
“特作自己的子民”的意思，就是神特别拣选这些人来作祂的产业，叫他们成为神的所有。奇妙的事，神在祂的拣选中，一面得着祂的子民作产业，另一面又使祂的子民成为承受产业的人。作神的产业是接受神的保护和关爱，成为承受产业的人是接受神来作供应，两者都是荣耀的恩典。在神的心意中，作属神的子民就是让神得著作后嗣的人，这心思在新约的教会中更为显明，神的拣选是叫我们成为神的儿女，“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗八17）。神拣选人的目的是这样的明显，就叫人知道，神要求人顺服神，为的是要让神荣耀的目的作成在人的身上，使人在祂荣耀中不住的享用神。
认识神的性情
人在神面前最无知的事是不认识神的性情，尽管他承认有神，但并不等于他就是认识神的性情。神明明的告诉神的百姓，“所以你们要知道耶和华你的神，祂是神。”（9）这是人对神的认识有难处的焦点，人并没有准确的以神为神，常常把神看作人。正因为这样，就没有办法建立起敬畏神的心思，在神面前凭着自己放肆，惹动神的怒气。神要求人顺服祂而蒙福，祂就把自己的性情向人启示出来。
神显明祂“是信实的神，向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱，直到千代。”（9）神说过的事，祂必定照祂所说的去完成，以色列民出埃及与进迦南就是一个现成的好例子。人爱神，神一定不会忽略那些爱祂的人，连他们的后代也在神的纪念中。祂乐意长远的爱人，没有甚么事物可以使祂不爱人，祂虽追讨人的罪，但祂总是留下机会给罪人，让他们可以回转，不致给定罪。
另一方面，神对恨祂的人，又是很严厉的，祂说，“向恨祂的人，当面报应他们，将他们灭绝。凡恨祂的人，必报应他们，决不迟延。”（10）神说得很绝对，因为“恨”的源头是神所不能容忍的。我们要注意，当人起初失落时，人还不至于恨神，就是到第二代的该隐，人对神还没有恨意，慢慢的，撒但的心意充满了人，人就以神为仇，不讲理的恨神，要对抗神。人随从了撒但，这是神最不喜悦的，恨神的人就是站在撒但的那一边，替撒但向着神张牙舞齿。所以神说祂绝不能容忍出于撒但的一切作为，祂要快快的追讨，因为祂是神，祂不让撒但的气焰波及其他愿意拣选祂的人。
学习以神为是
神的应许是带着各样的祝福，要赏赐给顺服祂的人。“你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必照向你列祖所起的誓，守约施慈爱。祂必爱你，赐福与你。……”（12－16）神不住的用“必”字来显明祂的绝对信实，加添祂的子民对祂的信靠。同时神也一再的明说，若是祂的子民，不依从祂的吩咐，不除减当地的居民，也不拒绝事奉他们的假神，这些事“必成为你们的网罗”，他们也必“因此陷入网罗”（16，25）。在正反两面，神都说得非常清楚，为要祂的子民不再随从人的意思，单单学习以神为是，认定神所说的一定是对的，神所要作的一定是必须的，在神以外，再没有其么可以作拣选的根据，只有神自己是唯一的是。
建立跟从神的心志
面对着人以为克服不来的难处，人以神为是的心志是不容易建立起来的，神也明白人心里的难处，祂要带领他们脱出心里的难处，因为神并不要人背着重担去走路。“你若心里说，这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢？”（17）神告诉他们“不要惧怕”，祂带领他们回顾神一路上给他们的带头，让他们在看见神所作的经历中，建立跟从神所作的心志。
过去神在埃及所行的事，在旷野为百姓的安排和争战，使百姓有足够的条件去脱离恐惧，现在神给他们的应许，叫他们知道神必将那些国的民交在他们手中，从前神如何是他们的得胜，现在还是一样的作他们的得胜。神还告诉他们，“耶和华你神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。”（22）是神为他们成全神所定规的一切。神让他们明白，神所作的一切都是有分寸的，从最大的事到最微小的事，神都为他们作完善的安排，人没有想到的事，祂都为人作细致的安排。在神为人所作的安排里，人是可以绝对的信任祂。
以神为满足
以色列人进迦南，神只让他们得那地，却不让他们去得与假神有关的一切财物。在敬拜偶像的人中，他们把大量的金银去装饰偶像，但是与偶像有关连的事物，神绝对的禁止祂的子民去摸，也不给他们去碰。“他们雕刻的神像，你们要用火焚烧，其上的金银你不可贪图，也不可收取，……这原是耶和华你神所憎恶的。可憎之物，你不可带进家去，不然，你就成了当毁灭的。”（25－26）金银是最能满足世人的，但神并不叫祂的子民无原则的去看金银，金银虽在人心中是好的，但偶像已经使金银成了可憎的，也是可毁灭的。
神叫祂的子民学习与偶像有分别，不要沾染不洁之物，神不要祂的子民和世人一样的生活，以地上的财宝为满足，祂是把祂自己赐给祂的子民，使祂的子民以祂为满足，轻看地上人以为可贵的事物。神以祂的话来指导祂的子民去生活，让他们以神为是，以神为满足，在地上过分别为圣的生活，可以无限量的享用神的丰富。
在训诲以色列民时是如此，在救恩上更是如此。神在救恩中选召我们，叫我们“借着我主基督耶稣，得与神和好，也就借着祂以神为乐。”（罗五11）救恩是以与神和好为开始，以以神为乐为终结，以神为乐是人在救恩中的高峯，就是人得着神的自己作满足。感谢神，祂的定规是这样的带着丰丰富富的恩典，人能得着祂来作满足。看见了神的定规，人就更要学习活在以神为是里。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》
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