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出埃及是恩典，是个带条件的应许，是神给祂的百姓作成的，百姓只要接受神所作好的就够了。进迦南也是神的应许，但却是带着条件的，百姓要享用这应许，必须先去履行那些条件，他们要学习受引导在旷野中行走，也要学习顺从神的指导来生活，更要学习在神的管理约束中去争战。履行这些条件，说是接受试验也好，说是付代价也好，反正是先要满足这些要求，然后才能享用这应许的好处。
不管是行走，生活，或是争战，都有一个共同的目的，就是在实际的经历中去学习敬畏神，实际的在所要面对的事物上，操练服神的权柄。特别在争战中，这个目的显得更突出，因为对个人来说，在争战中所遇到的结局，就是生死的问题。能在争战中越过个人的感觉，单单的跟随神的指挥，接受神所作的安排，必须在信心里抓住神的信实和能力，这样跟上神的脚步的人，他们配享用神的应许。
在争战中跟上神
神的子民所要接受的争战，一是为了承受应许，另一个是为了持守在应许中的站立。不管是那—方面，都是神的子民要跟上神的心意，去成全神的心意。神不要祂的子民去打只为满足人的欲念的仗，祂只要他们在神的计划中去争战。在神的计划中争战，神就负完全的责任，祂要显明祂的得胜，让祂的子民去享用祂的得胜。不在神的心意中去争战，神就不能负责，人要自己负责，没有神的负责，人定规是失败，蒙受损害。
看神所要作的
神带领的争战，不是一般的地上人的争战，而是带着属灵的内容的，是对付撒但的权势，捣毁魔鬼的巢穴。因此，这—类的争战有它特别的原则要依循，若是只用属地战争的原则去看它，一定不能争战，勉强的去争战，结果也一定是失败。在神带领的争战中，神的子民要学习看神。“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹，车辆，并有庇你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。”（1）在争战中学习单看神，不看自己的所有，也不与别人作比较，只是要跟上神所要作的。看自己会使人胆怯，看别人会使人丧胆，若是看见了神，甚么使人害怕的事都不能发生。
所以争战得胜的关键是在乎神。神与军兵同去，甚么难处都没有，神不与军兵同去，蚱蜢也会成为重担。在河东地，以色列人已经经历过这件事，他们该很明白神在争战的事上的原则。在加低斯，他们自己要去攻打迦南人，神没有去，他们自己去了，结果一败涂地（参民十四41－45）。神要他们去击打米甸人，他们去了，神也去了，结果他们大享得胜，叫人希奇的是，米甸人伤亡惨重，而他们却没有折损一兵一卒，在人看为不可能，但他们却经历了。在进迦南的战役中，耶利哥的得胜和艾城的失败，都是在信心中接受这原则的结果。
去神所要去的地方，作神所要作的事，眼睛看定了神的同在，就不必管外面的情势是如何了。要紧的是看见神的同在，出埃及那么大的事，也因着神的同在而轻易的经过。从另一面看争战的原则，就是不去神没有去的地方，不作神所不要作的事，不打神所不要打的仗。得胜的法则是不看外面的事物，只看神的自己。
属灵的战争是神对付仇敌
神在争战中是要对付撒但，所以一切属灵的争战都是神的，不是神的子民的，是神在对仇敌争战，神的子民只是站在神的一边，陪伴着神去争战。因此，神要祂的子民在争战中有看见，争战是跟随神行走，神在争战中要施行拯救。
“你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告，说，以色列人哪，你们当听，你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐。因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。”（2－4）祭司不能随意的宣告，祭司的宣告是根据神的启示和感动。是神发起的战争，定然是要除去撒但在地上的霸占，神自己要出头对付仇敌，是神为祂的子民争战，让祂的子民享用祂的得胜，也让祂的子民显明祂恢复了对地的主权。在属灵的争战中，看见了是神自己在争战，就能胜过一切一切的恐惧和战兢。
不配争战的人
属灵的争战的目的，是为了成全神的心意。所以争战的目的是荣耀的，内容是荣耀的，经历也是荣耀的，有份在神的争战中的人，都在分享这一份荣耀。经历神的信实和能力，经历得胜的喜悦和丰富，更宝贵的是经历神的陪伴与负责。属灵争战的一点一滴，都是满了神的荣耀与恩典。属地的战争带给交战的双方都是伤害，失败的一方的伤害固然是重大，就是战胜的一方也好不到那里去，只不过是伤害比较少一点而已，唯有属灵的争战能带出神的荣耀，也带给神子民有满足的喜乐。
在出发争战以前，祭司宣告了神的得胜以后，作为行政主管的官长也向百姓宣告，“谁建造房屋，尚未奉献，……谁种葡萄园，尚未用所结的果子，……谁聘定了妻，尚未迎娶，……谁惧怕胆怯，……”（5－8）上面所提及的这些人，都可以回家去，不必去参加争战。在人的立场上看，能免去争战总是一件好事，但认识属灵争战的人心里都明白，这些人却是不配去争战，因为神不能使用不敬重神的人。不及时奉献的，神不能用。给世务捆绑的人，神不能用。牵挂着儿女私情的人，神也不能用。没有看见神的得胜的人，会给弟兄制造难处，这样的人，神更不能使用。因为他们都
不配给神用。也不配去分享神荣耀的得胜。
从表面上看来，能免去争战似乎是神给人的体恤，但是看到这些人是和惧怕胆怯的人放在一起，我们便能领会过来，这不是体恤，而是给神放弃，实际上是一个羞辱，因为不合神的使用，不能作神的器皿。在属灵的争战上，只要一心仰望神，不给顾虑缠身，这样的人才配给选中，列在神的战士的队伍中，迦勒和约书亚该是神的战士的傍样。要保守自己不在神的争战中掉队，必须专心跟随神，注视着为人争战的神。也必须看见，在神的争战中没有死亡，只有得胜（参民卅一49）。求主使我们配作祂的战士，能与神一同去争战，成全神的旨意。
在争战中学习体恤与不留地步
地上的战争都是残酷的，因为是人对付人，人践踏人，战争的结果也都是破坏性的。神的争战主要的对像是撒但，给卷进去的人是无辜的，所以神在争战中给在撒但权下的人一条出路，也藉此来训练神的子民熟练神的性情。神不愿看见人死亡，他也不要看见人给黑暗的权势来影响，祂对付撒但的目的是为要释放人，撒但受了对付，人又得了释放，那就是神的大喜悦。为要达成这一个目的，神的子民实在有许多功课要学。
体恤人是神的性情，不给撒但留地步是神作工的法则。这两样似乎是不能调和在一起，但都是出于神的，因此一定能调和在一起，关键全在人能否跟上神的心意。在争战中学的功课不简单，过份与不及都伤害到神的性情，所以只能好好的跟随神的定规，不能随便替神出主意。
宣告和睦
神子民的争战是跟着神的脚步前行的，神领他们去攻打一座城，就是神定规了要把那一座城交在他们手中，那城一定是给攻下的。在进迦南的战役中，差不多每一个战役都是得胜的，因为神行在他们的前头。神不愿人死亡，祂要释放人从黑暗的权势中出来，祂只要对付撒但，祂并不要对付人，所以祂吩咐祂的子民，“要攻打的时候，先要对城里的居民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你効劳，服事你。”（10－11）这样的宣告和睦是根据神的权柄，就是神要得着这个城，使这个城里的人活在神的律法管理之下。神要他们活着，不要他们死亡，这是神的体恤。
人的反应是和睦，愿意归在神的管理下，这就是得胜。因为不只是人与人避免了争战，人也与神和好了，虽然要给神的子民効劳，但却是接受神的管理，归在神名下的范围里。在以色列的历史中，其中下乏人在作圣殿中的服事，这实在是神给人的释放。这宣告和睦的定规，正好预表着神在外邦人中所作的工，借着基督救赎的宣告，把外邦人招聚在祂的名下，组成神的教会，在祂的心意中事奉敬拜，成就神在创世以前所定的旨意。
不给撒但留地步
说和睦话的目的是要人站到神这一边来，“若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。耶和华你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。惟有妇女、孩子，牲畜，和城内的—切财物，你可以取为自己的掠物。”（12－14）拒绝和睦的话，就是明显的与神对抗，结果就是男丁给消灭净尽，因为他们是对抗神的主力，是坚持站在撒但那一边的人。我们不要忘记，他们原是该灭亡的人，神给他们和睦的机会，也没有改变他们的光景，他们既是抗拒和睦的呼唤，那只有维持在灭亡里。福音的宣告也是如此，神预备福音并不改变罪人的实况，只有接受福音的人才能脱离罪人的地位，拒绝福音的人仍然是留在灭亡里。
男丁以外的人可以保留，牲畜和财物也可以保留，因为这一切肯接受管治。没有了男丁的作梗，也就是说，敌对神的主力消除了，神的管治就可以通行了。不敌对神的，神让他们留下，立意敌对神的，神只能让他消灭。这样的分别对待只是限于迦南地的居民以外的人，对于迦南地的人，神就没有给他们留下恩典了，因为从亚伯兰的日子到当时，神已经花了四百多年等他们悔改，他们既不肯悔改，并且更深的走进恶贯满盈的地步，神只能宣告说，要将他们“灭绝净尽”。（17）
神除尽迦南地的居民，为了要给百姓作保护。迦南的居民全然是活在撒但的权下，他们的一点一滴都带着撒但的气味，一和他们沾上，就传染了撒但的瘟疫。神知道撒但的作为和诡计，祂提醒祂的子民，绝不可给魔鬼留地步。迦南地的居民既是甘心作撒但的仆役，就不能留下他们，“免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。”（18）总要警觉着，对撒但和它的差役的仁慈，就是对神和神的子民的残忍，所以绝不能给它留地步，必须要和它彻底的分别。
不可糟蹋神的恩典
围城久攻不下，人就会动许多的脑筋去求胜，但神还是告诉祂的子民，要坚持的信靠神，不可不择手段的去取胜。神的迟廷并不是神欠缺能力，乃是神要造就祂子民的信心。虽然是久攻不下的地方，神也不允许百姓毫无原则的砍伐树木，来作攻城的用具。神给百姓的条例，不管是正面的，或是反面的，都是带着造就百姓的功能的。
“不可举斧子砍坏树木，因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐，田间的树木岂是人，叫你糟蹋么。”（19）神虽是要对付仇敌，但祂却不要制造破坏，祂不破坏祂造出来的田地，就是给撒旦霸占了，除非不得已，祂还是不破坏祂所造的，因为祂要把祂所造的作为恩典赐给人。神要祂的子民认识恩典，不可糟蹋神所赏赐的。城里的居民与神的子民为敌，但树木并不与神的子民为敌，反倒作了他们的供应，那是没有理由去糟蹋的，何况它们还是神的恩典呢！
“不是结果子的树木可以毁坏砍伐，用以修筑营垒，攻击那与你们打仗的城，直到攻塌了。”（20）不结果子的树木，就是白占地土，凡是白占地土，不给人供应的，都可以砍伐。砍伐下来还有一点贡献，不砍伐下来就是浪费恩典。神不让人糟蹋恩典，也不让人浪费恩典，祂要把祂所造的放在可以显出功用的地方。因为祂是从各方面供应人的神，祂让祂的子民坚持的信靠祂，认识恩典，也善用恩典。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》
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