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旷野行程
申命记2章
引言：上章论回顾往事，本章续论旷野行程，就是倒叙从西珥山到亚摩利人之地的一段路程。其中重论以色列民在旷野打圈之经过，这正是基督徒灵程“空跑”(腓二16)的对照。
全章将之分述为三段：
一、绕行西珥山(二1／12)
“西珥”是“有毛的”、“崎岖的”、“如山羊的”等意，属以东的山名与族名。由于以东人不容以色列会众经过他的地(参民二十14／21)，因此他们只得绕行西珥山，本段将之论述于三：
(一)在西珥转向北去二l／3
“1此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。2耶和华对我说：3你们绕行这山的日子够了，要转向北去。”
以色列民离开加低斯(一46)，往西珥山附近飘流多年(参14)，此时神要他们转向北去，这表示人的脚步为耶和华所定(参箴二十24)。今天，神也照样定属天选民的脚步(参诗卅七23)，要我们走上新路(参来六l十19／20)。
(二)从西珥境界经过二4／7
“4你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界；他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。5不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。6你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。7因为耶和华你的神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野他都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。”
于是，神要以色列民绕过西珥，避开以扫的子孙(以东人)，北上摩押人之地，不可攻打以东人(因西珥不是神给选民的应许地)，且要用钱向他们买粮及买水。使他们多年在大旷野蒙神丰足之供应，体会神的眷顾(参十一12出四31)。
(三)离西珥经历两地二8／12
“8于是我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。9耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’10(先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，象亚衲人一样。ll这以米人象亚衲人，也算为利乏音人，摩押人称他们为以米人。12先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之
地所行的一样。)”
这里论会众离西珥之后，从亚拉巴的路转向摩押旷野的路专 (8)，神要他们不可扰害已赐给罗得子孙的“亚珥”——代表摩押全地(9／12民廿一15)，因罗得是亚伯拉罕的侄儿(创十二5十九37／ 38)。
他们在这其间所经之地，就是以拉他与以旬迦别(8)。以拉他是“伟大”的意思，位于红海滨之一海口，亚卡巴海湾之北。
以旬迦别是“大力者的脊骨”之意，乃民数记卅三章所记行程之第三十二站(参民卅三35的解释)。这所经过的两地灵意，连起来表示：神子民的离罪进入成圣，乃靠这位“伟大”的“大力者”背出来(参出十九4诗六八19)。
二、经过撒烈溪(二13／23)
“撒烈溪”：意为“外邦人被制服”，在亚嫩河南，准确地点不详，可能处于死海东南，摩押地之南界。本段将会众经过撒烈溪分述于二：
(一)过溪之前景——曾经打圈二13／16
“13‘现在起来过撤烈溪！’于是我们过了撒烈溪。14自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。15耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。16兵丁从民中都灭尽死亡以后。”
以色列民从加低斯到撒烈溪，终止了三十八年的漂流，这“三十八年”是灭没数（参约五5)，正是灭没了他们中间“那世代”的旧人。照样，基督徒过属灵的撒烈溪，也须靠十字架灭没旧人(参罗六6)。
(二)过溪之后事——听神吩咐二17／23
“17耶和华吩咐我说：18‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，19走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。20(那地也算为利乏音人之地。先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。2l那民众多，身体高大，象亚纳人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。22正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙，将何利人从他们面前除灭，他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。23从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。)”
过撒烈溪之后，神要他们从摩押的境界亚珥经过(17／18)，走近亚扪人之地，不可扰害神已赐给亚扪人的那地(19／23)。这表明了神预先对各族定准疆界(参徒十七26)，并表示选民之听神吩咐。今天我们到此地步，也须行于神旨之中，不可超越神划给我们的界限(参林后十13／16)。
23节的“迦斐托”：即现在的克里特岛(新约圣经称之为“革哩底”，参多一12)；“迦斐托人”在此指非利士人：“亚卫人”：指地中海沿岸原来的居民。
三、击杀亚摩利(二24／37)
“亚摩利”是迦南古老的族名(参创十五16、2l四八21出三8)，为“山居者”之意，因他们住在山地(民十三29)，本段论系河东亚摩利人的三步经过；
(一)神向选民应许地业二24／25
在得地之前，神先向他们应许说：“你们起来前往，过亚嫩谷，我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地，交在你手中，你要与他争战，得他的地为业。从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕，且因你发颤伤恸。’”
今天，我们得属灵之地业，也出于主先对我们预先的应许(参徒廿六18)，因此我们当抓住神在基督里的应许(林后一20)。
(二)西宏不允摩西之求二26／32
“西宏”的名是“拔出来除根”、“暴动”、“一扫而空”等意。这时摩西先求从那地经过，计划要与希实本王西宏立和约 (26／29参民廿一2l／22)，但西宏不允摩西之求。“神使他 (希实本王西宏)心中刚硬”(30节)：意指神任凭希实本王西宏使自己的心刚硬；因他立定心志敌挡神，这种抗拒的态便使他的心逐步刚硬。
由此可见，神的预定与人的责任是不能分割的(参出七3、14有关法老的心刚硬)。正因西宏又率民来攻击(30]32)，于是引起这次战争之“暴动”，这也正是灵性世界善恶不能调和之表征(参约壹三8／13罗七18／23)。
(三)神使会众全然得胜二33／37
这次战争中，神使以色列会众全然得胜，除了神所禁止亚扪人之地以外(37)，其余的都得取了：灭尽敌方众人(33／34)；夺了他们的地(34)；掳取其中的物(35／36)。结果，西宏强国之势力的暴动被“拔出来”，彻底“除根”，正符合他名意的“一扫而空”。这可作为神权除恶之写照(参太十五13犹12)；又可表福音战之得胜(参徒十三6／12)；也预映信徒里面的除恶(参彼前二1)。
▲本段的地名：“亚嫩谷”(24)是摩押的北界；西宏的国土以希实本为首都，东面与亚扪接壤，西临死海及约但河；“基底莫”(26)：大概在亚嫩河以北、接近希实本王疆土的东界；“雅杂”(32)：地点不详，主前九世纪中叶的摩押碑文指出这城日后为摩押人管辖；“基列”(36)：约但河东的山区；“雅博河”(37)：约但河东部的支流，在死海以北六十四公里(四十英里)流入约但河，昔日雅各曾在此与天使摔跤(参创卅二22／28)。
※思考
一、以色列人不可与那些人争战?为什么?参5，9，19节。今日神对国界的厘定仍拥有主权么?人若忽略这方面会引致什么悲剧?
二、以色列人不准进侵这三个国家的另一原因是：他们要满足于神的供应(7)，不能贪恋别人的物业。从这方面你学到什么功课?
三、昔日以色列民在神的带领下，与敌对他们(30上)的亚摩利人打仗(24)。今日信徒是否可以持同样理由与自己的敌人作战呢?参太五44／48、廿六51／52。
四、神要将希实本王除掉之前，有否给他回转的机会?参26／29节。神今日有否给迈向死亡的人回转的机会呢?参约三16。你在这事上应扮演什么角色?参西四5／6、彼前三15 0
五、试用二字总结神在本章对以色列民的要求。你对此有什么领受?
六、为何摩西可以充满自信地说：『没有一座城高得使我们不能攻取的』?参36节上。你的自信是基于什么呢?这话能否激励你倚靠神勇往直前?
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