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摩西在河东把神的律法嘱咐了神的百姓，然后一再的给百姓劝勉。在他的心中向神所燃烧的火热，叫他禁止不住自己，再三的给百姓劝勉，给他们激励。对岸就是神的应许地，甚么时候渡到那边去，甚么时候就享用神的应许。虽是只有那么一点点的路程，但是陪伴着百姓走了四十年旷野路的摩西，却不能到那边去享用神的应许。他没有因此生发埋怨的情绪，反倒更殷勤的以神的心意去激动百姓，奋勇向前去承受应许。
“摩西去告诉以色列众人，说，我现在一百二十岁了，不能照常出入，耶和华也曾对我说，你必不得过这约但河。耶和华你们的神必引导你们过去，……你们就得他们的地。”（1－3）他以个人顺服神的见证开始说，劝勉百姓学习以神为是，不要斤斤计较个人眼见的遭遇，把心里所注意的对象，从人的身上转到神的身上去。只有承认神的地位，接受神的权柄，人才能在神面前走上亨通的道路。
认定神，以祂为是
在百姓中作带领的是摩西，但真正引导百姓的是神自己。如今摩西走到了人生的尽头，不能再继续带领他们，但引导他们的神还是在他们中间，没有减少对百姓的眷顾。人可以在人的眼前成为过去，但神在人中间永不过去。神不住的引导百姓学习跟从神，别让神所用的人代替了神，更不让神以外的事物去代替神。
摩西在或是不在，并不影响神对百姓的引导。但不是每一个人都有这个看见，人都喜欢把眼睛放在人的身上，摩西明白这并不是神的道路，他要叫百姓看定，他们得成全乃是在乎神。他使百姓看见，神能在他身上出来，是因为他服神的权柄，他以他自己的顺服来向百姓说出，神一切的定规是最美的，肯接受祂的引导是最蒙福的。
神的信实完成祂的应许
四十年的飘流，并没有使神忘记祂的百姓，更没有使神忘记祂的应许，反倒叫神的心更关注祂的百姓的前途。神不会让祂手所作的工半途而废，祂必以祂的大能去成全祂的定规，环境可以发生大变化，人事也可以有不寻常的人变迁，但这一些的改变都不能改变神的定规，那怕是祂在创世以前所定规下来的，祂的信实也不给时间来影响，更不会给时间来冲淡。
出埃及与进迦南并不是摩西出的主意，他起初还拒绝神对他作这样的差遣。打从神的计划作安排的时候开始，神已经定规了出埃及和进迦南的事，整个事情都是神自己出的主意，所以神必定负责去作成这主意。“耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。……耶和华必待他们，如同从前待祂所灭绝的亚摩利二王，西宏与噩，以及他们的国一样。”（3－4）神借着摩西把祂的心意向百姓说明，叫百姓的心贴在祂的心意上。
神的信实必定成全祂的应许，在神成全祂的应许的时候，祂必作完祂所该作的—份，祂也要求祂的百姓去作他们所该作的那一份，使神的定意完全成就。“耶和华必将他们交给你们，你们要照我所吩咐的一切命令待他们。”（5）人常常给神制造漏洞，但体会神心意的人千万别对神应许的成全掉以轻心。
作带领的人不影响神的引导和目的
“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去，他必不撇下你，也不丢弃你。”（6）神与百姓同行，就没有甚么难处可以堵住神百姓要走的道路，因神要为百姓开路，一切的难处都要远远的躲开，没有条件的让路。人很容易给眼见的环境把注意力吸引住，因而强调难处的程度，以至在神的路上退缩不前。神不允许祂的子民只看环境，而不看祂，神许可祂的子民看环境，但却要他们在环境中也看见祂。
约书亚接替摩西带领百姓进迦南，在人的眼中，约书亚事事都不如摩西，但问题不在人的眼睛看见的是甚么人，而在神是不是与那人同行。作带领的人可以在各种情形下转换，或是落在残疾中，或是死亡，这些转换都不能影响真正作带领的神，也不能改变祂带领人的目的。摩西存活在百姓中，百姓是要进入迦南，约书亚接替了摩西，百姓行进的目的地仍然是迦南，因为隐藏在摩西和约书亚背后的是神自己，作带领的人就是有再多的转换，只要神仍然在百姓中行走，谁也不能使神的目的有改变。
“摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说，你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受为业。耶和华必在你的前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你，不要惧怕，也要不惊惶。”（7－8）这样作不单是坚固了接棒人，也在教导百姓看神不看人，年长的人虽然不在了，但神还是在祂子民中间。祂给祂的子民定规道路，也给祂的百姓领路，神的百姓不必因年长的人不在了，就灰心失望以至放弃神的道路，因为神的同在与应许才是神子民前行的力量和把握。
在神的话中更新
神的律法把神的心意向人解开，时代的变迁绝不影响神的心意，所以神的话永远是给人指导，引领人去拣选祂的心意。人十分容易在时代的潮流中给冲去，以为神的话是落伍的，与继续发展的时代不相称，因此在不自觉中以人意代替神的定规。在这种不住出现的景况中，神的子民需要不住的在神的话中更新，不是改变神的话去迁就时代，也不是寻求新的解释去认同时代，而是在神的话中除掉人自己的主张，简单的抓牢神的话作神子民走路的指标。
“摩西吩咐他们说，每逢弃年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，……要在以色列众人面前，将这律法念给他们听，”（10－11）七年的末一年是安息年，人在享用安息的基础上，去追求认识与遵行神的话，知道活在神的话中的结果是进入安息，不活在神的话中就得不着安息。每七年要宣读神的话一次，注意神所指定的只是“念给他们听”，而不是把解释的意见告诉人，神要人单单的跟从祂的话，不要人去跟从人对神的话的解释。这样作的结果，是定期的以神的话造就神的百姓，使百姓在神的话中得着更新。由不少的基督徒自己不直接去读神的话，只是喜欢听人的解说，今天觉得这人说得对就跟从这人，明天觉得那人说得有理，就离开这人去跟从那人，他们以为自己是跟随主，事实上他们是在跟从人。这不是在听神的话。
年长的人需要在神的话中更新，不管他一生要经过多少个七年，他也要一遍又一遍的听利未的子孙和众长老念神的律法，不单是年长的人要听，所有住在迦南地的人都要听，“要召聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，……也使他们未曾晓得这律法的儿女，得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，……要……常常这样行。”（12－13）男，女孩子都要听，从年幼的到年老的都一样要听，要听进神的话里，又活在神的话中，不住的借着听神的话而进人确切的认定神。全体子民认定神，一代又一代的人都认定神，不住的以神为是，也就不住的活在神的丰富里。
神对百姓的牵挂
神的百姓虽是常常背弃神，但神的心却不因他们的悖逆而撇下他们，祂时刻“用慈绳爱索牵引他们”（何十一4），神对祂的百姓满了牵挂。在神的预知中，祂看见了祂的百姓进入迦南以后，一定会转离祂而偏向偶像，祂召了摩西和约书亚到会幕来，把神的百姓以后的光景告诉他们，也吩咐他们向百姓说出神对百姓的牵挂。
在神的预知中，祂看见了百姓的恶行。但是怜悯人的神，却越过了人的光景向人宣告怜悯。这个之前神不管教百姓，而是神给落在神管教中的百姓知道，神管教他们并不是神放弃他们，而是神预先把管教告诉他们，使他们在管教中纪念神的预告，因而转回归向神。
神的掩面没有抹煞神的牵挂
神吩咐摩西，“要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是。”（19）人享用了神的恩典，很容易在恩典所带来的富足中渐渐的忘记施恩的神，偏离那爱怜他们的主，结果一定是引来神“掩面不顾他们”（17－18）。神吩咐摩西写一篇歌教导百姓，这歌的作用是为了见证，使百姓明白神对他们的心意。
见证的歌是预先宣告，神百姓的前途与遭遇，是时刻的在神的心里。神可以阻止百姓的偏离，但神没有这样作，因为神不是辖制人的神，祂容许祂的百姓偏离，一面是让祂的百姓在失落中认识自己，另一面也因此而认识神的性情，并祂和他们的关系。神虽因他们行恶而掩面不顾他们，但神在管教中为他们存留怜悯，神愿意这见证的歌可以使祂的百姓悬崖勒马，即或不能作到这地步，也可以使百姓在灰暗中不失去盼望。
神吩咐完了摩西作歌，祂又“嘱咐嫩的儿子约书亚说，你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地，我必与你同去。”（23）不管人今后的结果如何，神依然照祂的应许去作成，祂也要约书亚忠心的去执行神的命定。神牵挂百姓的心就在这里显明了，四十年的悖逆已经足够了，百姓仍然在前头的日子要作悖逆的事，这些百姓还要保留来作甚么呢？但神不是这样想，是祂的百姓，祂就顾念到底，该管教的时候就管教，该施恩的时候就施恩，祂不是根据人眼前的光景来对待人，祂是在祂永远的旨意中牵挂祂的百姓。
神的证物
神对百姓的牵挂，并不光是嘴里说说就算，祂也把一些证物放在百姓中间，使百姓得知神对他们的心意决不会改变。“摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说，将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是。” （24－26）约柜是神与人相会的地方，里面有刻上十条诫的石版，外面有律法书作说明，约柜的里外都有神的证物向百姓作保证。神会降祸，神也乐意赐福，不管是降祸或是赐福，都在说明神的心不离开祂的百姓。
因着人天然的软弱，叫人只注意了律法给人定罪的一面，而忽略了律法使人蒙福的那一面。人间的法律确实是给人遇见禁止、限制，和刑罚，但神的律法是带着神的赐福与赏赐的，不是只有惩治的条例，也有挽回的应许。人的灵若是苏醒，当他看见约柜里外的证物，他里面定然产生神是惦记着人的心思，他要感谢神，也要敬拜神，因为祂不只是以祂的信实向百姓作保证，也以证物向祂的百姓作具体的保证。
人的天然倾向败坏，摩西呼天唤地的向百姓作见证，他以向神忠心来对付撒但的工作。当日的以色列是这样的倾向败坏，撒但在现今的教会中也催动人的天然，使教会也趋向败坏，愿主赐神儿女们有像摩西一样的忠心，不留余地的拒绝撒但的诱惑，以向神忠心来对付魔鬼的一切工作。── 王国显《你们要谨守遵行──申命记读经札记》
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