6.1“听着，以色列，雅威，我们的天主是唯一的天主”。这些诗篇是犹太人的信仰宣言，他们每日必要颂赞的。后来有人问到耶稣什么是最重要的诫命时，他引用了这段经文。请看谷12：28及其注释。
你们要全心全意全灵地爱雅威，你们的天主（5）：爱天主也不可能是毫无私心的。是天主拣选了以色列，因而子民们知道自己若能回应天主对他们的爱，他们就会走上正途。天主会用和平的精神及物质的富裕来酬劳他们。
把我今天教给你们的这些诫命铭记在心（6）：铭刻诫命，以此指导我们的心与脑，并以此来判断是非。
并反复教导你们的儿女（7）：因为你对他们的信仰要负责。
你们要把这些诫命系在手上作为标记：让它们来引导你的行动。
戴在额上作为徽号（8）：以便你及时记得，免得错误已犯，就为时太晚，徒然悲叹了。
刻在你们的住宅的门柱和城门入口（9）：或让它们引导你们的经济和社会生活。
雅威…是忌邪的天主（15）：请看出20：5。
很多人为天主的这种特性感到震惊。如果除去对爱人信诚感的怀疑，那么似乎每一种真正的爱都会伴随着一种热情的妒嫉。善妒用的是很简单很原始的语言形容天主，却启示了天主神秘的特性。天主是爱，很多人这样形容他，但天主更是“爱人”。如果我们只把天主形容成凝结宇宙的大善，他的善包容了我们，那是不够的。在一种深奥的意义上，他选中我们中的一些人，通过这些人他会使全体人类皈依天主。
这句话也表达出使保禄感到惊愕的天主的爱，他在谈及“预选”时说：在世界被创造以前，天主的爱就选中了我们（见罗8：31－39和弗1：1）。
善妒的天主就是一位有期待的天主：他期待他施予爱情的人类能回应报答他的爱情。以色列的历史典型地表现了天主的善妒性：他给予子民很严重的考验。即使是我们经历的最艰苦的考验，却也不能和他在我们精神上赋予创造的珍贵爱情、希望相比，那是无价的来自天主的精神实质。
当你被领进去吃饱时，不要忘了是雅威（11－12）：几乎所有的现代文明都忘了这点，因为人类感到自己正在驾驭控制科学、技术和世界。可怕的是人类对控制宇宙心满意足暗自庆幸的时候，可能正是人类正在失去自己的时刻。
6.20以色列每年都庆祝逾越节。家庭以宗教盛会的方式来遵守庆典的仪式。家人围桌而坐，小孩子会问爸爸：“爸爸，我们要做什么？”家长就会重述以色列先祖在埃及为奴的故事，是天主把以色列人从奴役的境地中解救出来，对于一代又一代的以色列子孙们来说，光是说我们信天主是不够的。为了感恩，他们必须记得天主过去对他们的恩惠。
同样地，基督徒们也该常常回顾过去，牢记天主对我们和全人类的恩惠。弥撒是教会祈祷的中心，我们以此感激天主，在他纯全独一的计划中，以耶稣受难至死后复活，拯救了我们全人类。
天主对以色列作的物质上的许诺，象征了天主对教会的承诺，当然现在教会不是为谷物或绵羊而挣扎，那么教会的丰收该是人心灵上的耕作：就是教徒众多，并且教友能在基督中成长成熟。
