二五1～3 罪犯若被判有罪，该受责打，执法者只可打他四十下。犹太人通常打三十九下或三十九鞭，恐怕他们数错了，因而违反这条例（参看林后一一24）。
二五4 牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴，却要让它吃一些谷物。保罗在哥林多前书九章9至11节用了本节来教导说，那些为了属灵的事劳苦的人，应该在物质上受到照顾。保罗在新约中引用这个例子，说明教会不可亏待基督的工人，他们应当获得经济的供给使他们得到照顾（林后九10；提前五17-18）。可见不该不公平地对待为基督工作的人，应当公平地付给薪酬。（另外它也有广泛的意义，就是对为你工作的人不可以吝啬。）这样，保罗让我们看见律法在属灵上的一面。这解释没有把字义削减，只显出许多时候，在表面的意义上还有更深的属灵教训。用心学习圣经的人，要寻找、注意这重要的属灵功课。
13．叔嫂之婚的条例（二五5～10）
一个以色列人若死了，留下寡妇，却没有儿子，他的名字便有隐没的危险，他的财产也会外流到别的家族那里。因此，死人的弟兄应当娶这寡妇为妻，目的是存留死人的名和他家族的产业。寡妇如果嫁给家族以外的人，她前夫的谱系就会中止。在以色列的习俗之中，家族血脉的延续很重要。这种称为“叔嫂之婚”的习俗存在于许多古代国家里。
那弟兄若不愿意这样做，寡妇便可到本城的长老那里，说明这事实。那人就被召到长老面前，陈明他的意愿。若他坚决拒绝，寡妇便要脱了他一只鞋，并吐唾沫在他脸上。从那时起，他就被蒙上羞辱之名，因为他不愿意延续他弟兄的家。
利未记二十章21节禁止人娶弟兄的妻子；这里却命令人娶弟兄的妻子。利未记所指的无疑是当那丈夫还存活的时候，申命记却指他死了而没有后嗣的情况。
14．三个特殊的条例（二五11～19）
二五11～12 一个妇人在丈夫与人争斗时插手，冒失地抓住那人的下体，她的手就要被砍断。她的行动会危害那人，使他没有后嗣，因而要受这严厉的惩罚。
二五13～16 百姓必须使用诚实的法码和升斗。他们通常有买卖两套不同的天平，这样行是耶和华……所憎恶的。
二五17～19 由于亚玛力人不敬畏神，而且行为残酷，所以他们的后裔要全然被毁灭（出一七8～16）。这里告诉以色列人不可忘记把亚玛力人毁灭，但似乎他们真的忘记了。扫罗并没有把他们消灭，违背了耶和华的命令（撒上一五）。事实上，到了希西家的时代，以色列人才“杀了逃脱剩下的亚玛力人”。（代上四43）
