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歷史回顧 (1:1-4:43)
本段乃摩西在申命記中三篇主要訓言的第一篇. 為透過出埃及四十年中的歷史回顧, 認識主的全能, 及祂信實同在的恩典. 藉此而奠定歸屬祂的以色列民必聽從主的基礎.
1. v.1 此段為全卷申命記的序言, 交代了全卷書的人物時間地點.
2. v.2-3 也特別記載了由何烈山至加低斯巴尼亞, 本有十一天的路程; 他們卻是要到出埃及第四十年十一月初一日(且是出埃及第二代的以色列男丁)才能準備進佔迦南地. 其想要突出的教訓可謂不言而喻.
3. v.4-5 經文突顯了摩西是神所用的領導角色, 不論在軍事上的得勝, 及跟著要傳講的神的律法.
II. 史實回顧: 從何烈到伯毘珥, 神的大作為 (1:6-3:29)
1. 首次侵略: 從何烈到何珥瑪(戰敗) 1:6-46 這是一頁不信的歷史. 但以色列人必須認清他們的面目, 即四十年前失敗的原因; 才能對症下藥, 堅心信靠這位神.
a) v.6-8重提主應許給以色列人迦南地
b) v.9-18由於人數眾多, 摩西為他們組織領袖和人民. 一方面這可見主保守他們在法老手下不單能出埃及, 更是按祂的信實成就了要亞伯拉罕子孫眾多的應許. 另方面也知道選立領袖的條件, 及其基本架構的安排.
c) v.19-46由何烈山至加低斯巴尼亞. 重述民13-14章他們因著不信, 不肯進入迦南得地的歷史. (v.19-33) 探地的意思為要了解上去該走何道, 必進何城(v.22)本也無可厚非. 在以實各谷帶回來的果子也證明主要賜他們的是美地(v.25). 惟他們卻害怕亞摩利人, 亞納族人的高大及他們的城邑廣大堅固(v.28); 反說神要藉這些外邦人除滅他們!
反思: 以色列人因為害怕與不信, 是如此扭曲了神的愛及祂的應許. 今日我們又有否遇到一些困難就否定主慈愛美善的屬性與心意呢?
(v.34-40) 摩西雖安慰他們神必在他們前面為他們爭戰, 正如祂素常以雲柱火柱給他們引導與保護一樣. 神聽著他們的說話就發怒, 起誓他們一個也不得進應許地. 卻惟有兩個報好信的探子迦勒與約書亞能進去. 原來人的心靈如何主都知道, 今日我們又是何等需要那顆特立獨行, 擇善固執的心. 諷刺的是, 以色列人以為必被擄去的婦人孩子, 神卻要領他們進應許地. 可見神是這樣的[駛脾氣], 要人知道祂的大能, 且投靠祂的必不至於羞愧!
反思: 主說迦勒專心跟從主, 就賜他他所踏過的地; 主也應許要約書亞領以色列人進得應許之地. 祂是知道萬人的心的, 你要怎樣按真理而行, 以得主的稱許呢?
(v.41-46) 面對神審判的宣告, 以色列人好像是回轉了. 但回轉向神, 不是要向祂信而順服麼! 他們卻不理主要被仇敵殺敗的警告而擅自上去爭戰, 致使他們被殺退至何珥瑪! 摩西這樣說來, 會不給這面前的第二代以色列人很大的警醒麼?
反思: 真正的悔改不是一時的情緒激動, 而是對主的信而信服. 以色列人的慘痛教訓, 也是替我們交了學費. 今日你要在甚麼地方好好聽從主的心意而行?
2. 約旦河東的旅程2:1-25 這段所記的路程為在曠野繞行的日子結束後, 在他們行的路上, 神特別說明不是祂賜給他們的地土, 要他們特別小心, 免招來別人的惶恐, 或發生不必要的爭戰.
a) v.1-8 西珥: 神說西珥山是祂賜給了以掃的及其子孫. 以色列人要俛規規矩矩地經過. (參民20:44)
b) v.9-15 摩押人: 不可擾害摩押人, 因神已將亞珥賜給羅得的子孫. 申命記作者(編者? 因v.12下的話應是以色列人已得了迦南地之時說的) 的補充解釋. 就是神將亞珥地賜給摩押人, 他們就除滅了原居民何利人及趕出了高大如亞納人的以米人. 可見重要的是有主同在, 若地是神所賜的, 又有何解決不了的難處? 讀者可要會意了. 另方面, 那不信的以色列兵, 卻全倒斃於曠野.
c) v.16-23 亞們人: 以色列人從摩押的境界經過, 神也不許攫害他們. 因神[已將那地賜給羅得的子孫為業]. 神也幫助他們除滅了強大的原居民散送瞑.
d) v.24-25 前文以三個不許侵擾作引子, 帶出神要將亞摩利人希實本王西宏的地賜給他們! 并萬民要因而驚惶懼怕.
反思: 神要賜以色列人得地為業, 但祂也賜以掃及羅得的子孫得地為業. 我們若不常以惟我獨尊的心態, 就可看到神也愛對別人祝福, 及從別人的信心與努力中得到激勵與啟發.
3. 征服約旦河東2:26-3:11 (希實本王西宏, 巴珊王噩)
a) 2:26-37神雖已應許色列人他們要與亞摩利人爭戰, 并得他的地為業. 但摩西還是先差使者說道要經過他們的地去得迦南為業, 先禮後兵. 但西宏不從, 神再一次宣告以色列人要在爭戰中得勝, 得他的地為業(v.31). v.36-37的小結顯示神的信實, 及以色列人的順從, 因對神所禁止他們去的亞捫人之地, 他們都沒有挨近.
b) 3:1-11征服巴珊王噩, 以色列人大大的得勝. v.2神以先前對西宏的得勝鼓勵他們不要害怕.
反思: 神是賜以色列人迦南地為業的, 但這裡神卻像是多加給他們西宏與噩的地. 這是否意味對順服主的人, 他們所領受的豐盛真是會多而又多呢? 你的體會如何?
4. 征服之地的分配3:12-22
a) v.12-17 所征服的約旦河東之地, 就分了給流便, 迦得和瑪拿西半支派. 而這地是神賜給他們為業的(3:18,20; 參2:24,31)
b) v.18-20 對兩支派半的指示, 雖然他們已分得地土, 但摩西要他們知道以色列人是一個整體的. 故他們的勇士要同往迦南地爭戰得地.
c) v.21-22對約書亞的教導, 以所親身經歷的得勝, 鼓勵他不要怕, 神的同在是得勝得地的最大保證!
反思: 在卑微中升高, 是很值感恩的. 但惟有勝而不驕, 知道前面還有神更大的心意; 不是戀棧過去, 而是以曾經歷主的信實而得力面對將來, 才能延展靠主的得勝.
5. 摩西求過河看應許的美地3:23-29 神沒答應摩西求過約旦河得見神所賜的應許美地(可參民20:10-12); 卻叫他上毘斯迦山頂遙望. 卻要摩西勉勵約書亞使他壯膽往前得地.
反思: 你以為神是否太硬心了? 造就下一代的領導層, 是更任重道遠而重要的問題, 你體會了多少?
III. 以色列人必須遵循神的指示 (4:1-40)
1. 聽而順從的呼籲4:1-8 這裡摩西提醒他們要遵從神給他們的律例典章. 并以在巴力毘珥拜偶像行姦淫的失腳 (民25:1-9), 來勸勉以色列忠貞於神. 而v.5-8講明神給他們這些律例典章, 又是表明他們與神相近的關係, 這又是比列國大優勝的證明. 因他們與神有約的關係, 神聽他們的禱告呼求; 且列國也羨慕極呢!
2. 神在何烈山顯現4:9-14 (參出19章) 摩西重述神在何烈山的降臨的目的, 也是為叫以色列人懂得敬畏神, 自己好遵行這約, 及使兒女世代也遵行.
3. 警告勿拜偶像4:15-31
a) v.15-20 跟著摩西警告他們勿拜偶像. 并引神在何烈山的顯現時沒以甚麼的形象顯現, 就是為免人誤會了神就是這些上天下地的萬物而誤拜偶像.
b) v.21-24神雖不許摩西過約旦河, 摩西卻知道這是為以色列人的原故(v.21). 因這結局在警告以色列人, 不完全效忠於神的結果, 也使他們知道[耶和華你的神乃是烈火, 是忌邪的神]. 這樣, 他們就不要對神所吩咐的掉以輕心了.
c) v.25-31摩西再以預見他們拜偶像的墮落, 呼天喚地地要他們遠離拜偶像的罪, 要完全效忠這位與他們列祖有約的關係的神. 也呼喚他們在有朝一日落在因遠離神而致的困難時, 也要著緊歸回於神.
4. 蒙揀選的民: 以色列4:32-40 這段除強調主神的至高獨一外(v.35, 39), 更是言及以色列作為神所揀選的民, 與祂有約的關係, 有親密的拯救經歷; 就是所給與他們的律例誡命, 也是為要他們得福. 這又乎復何求?
反思: 本章可見, 神是十分看重與選民的關係; 也害怕他們拜錯偶像, 變心變質. 從經文可見, 神何等期望選民能以有這位神為榮. 今日, 你以作基督徒為榮嗎? 何以見得?
IV. 設立逃城 (4:41-43)
這可說是一個附錄, 在河東所得的地上設立三個逃城, 分別佈於北、中、南之處. 使誤殺人的可免報血仇之手. 當中也可見神的愛惜生命, 不願有枉送性命的事.
下堂備課: 約的信仰4:44-7:26
思想: 1. 十誡與我何干? --------對當時的以色列人及我們今日新約的人來說
2. 申第七章可說是聖戰之章. 數數出現過多少次[耶和華你神]的字眼? 那一部分出現得最多? 你以為為何會如此?
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