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属灵原则a
申命记18章
引言：上章论属灵原则，关于敬拜、民事与立王；本章仍论此题有关三件事：
一、有关专职工人的供给 (十八1／8)
由于祭司与利未人在以色列中没有产业(1／2、民十八23)
本段论对他们的供给：
(一)对祭司的供给十八l／5
“1祭司利未人和利未全支派，必在以色列中无分无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。2他们在弟兄中必没有产业，耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。3祭司从百姓所当得的分乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮，并脾胃给祭司。4初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他。5因为耶和华你的神从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙，永远奉耶和华的名侍立事奉。”
这里3至5节是专论对那些作祭司之利未人的供给：给他们的分是祭牲的“前腿，和两腮，并脾胃”(3参利七28／36民十八18／19)，和-“初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛”(4参民十八12)，这些都是神对他们生活之供给(参林前九13／14)。
(二)对利未人的供给十八6／8
“6利未人无论寄居在以色列中的哪一座城，若从那里出来，一心愿意到耶和华所选择的地方，7就要奉耶和华他神的名事奉，象他众弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样。8除了他卖祖父产业所得的以外，还要得一分祭物与他们同吃。”
6至8节是对全体利未人说的，大意是：如果有利未人自愿离开他居住的地方到神所选定的地方事奉神，他可以跟当地作祭司的利未人同工，且接受应得的粮食，而他其余的收入(如从祖先产业所得的)可以留供自己使用。这表示工人得饮食是应当的(参太十10)。
二、有关百姓信仰的标准(十八9／14)
(一)不可行可憎恶的事十八9／12
“9你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、1l用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。12凡行这些事的，都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。”
这里指出，以色列民到得业之地时，不可效法外邦之迷信，因这是可憎恶的事(参十七2／5利十八26／27二十2／6)。
(二)要在神前作完全人十八13／14
“13你要在耶和华你的神面前作完全人。14因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。”
神强调选民有纯洁的信仰，在神前“作完全人”(参创十七1)，就是无伪之信(提后一5)。
三、有关真假先知的对待(十八15／22)
(一)对待真先知——要敬重十八15／19
“15耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知象我，你们要听从他。16正如你在何烈山大会的日子，求耶和华你神一切的话说：‘求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。’17耶和华就对我说：‘他们听说的是。18我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”
这里预言所兴起的“一位先知”，是隐指接任摩西的约书亚，又预映以后的弥赛亚基督。并指出神要会众对那先知敬重：“谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪”。历来，神一再强调选民要敬重真先知，因为信神先知的就必亨通(代下二十20)。
(二)对待假先知——要除灭十八20／22
“20若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话：或是奉别神的名说话，那先知就必治死。’2l你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢?’22先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”
这里又指示辨别假先知的方法：预言不应验(22参耶八9／11廿三25结十三10)；奉别神的名(20参十三l／5约壹四1／3)。并要除灭擅敢托神名说假预言的先知，不要怕他。因奉别神的名，是违反十条诫的第一条，故要将他除灭。这可预映新约教会中的工人当竭力抗邪，除去会中的假信仰(参犹3林后十一2／5加二5)。
※思 考
一、祭司和利未人虽无产业，但按律法可获其他支派丰足的供应，得以一无缺乏，专心事奉神。今日不少信徒认为教会牧者理应接受菲薄待遇、生活贫俭；这观念是否与圣经的教导背道而驰呢?参提前五l 7-18。
二、神兴起先知向百姓显露他的心意，禁止他们仿效外邦人用邪术占卜。今人喜用什么方法占卜前途?基督徒可采用这些方法么?参14节。你怎样得知神的旨意?参诗一一九105、罗十二2、弗五17。
三、教会中谁奉神的名说话?19节严厉的警告也适用于今天的教会么?参彼后三15／16、启二7、11等。
四、基督徒当辨明传讲神话语的人么?参林前十四29加一6三l要怎样去辨别?参约十四1／3。
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