第五章

【申五1】「摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。」

    「律例典章」希伯来原文的用词与申四1相同。

 

【申五2】「耶和华我们的上帝在何烈山与我们立约。」

 

【申五3】「这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。」

    「我们列祖」指亚伯拉罕、以撒、雅各和十二位先祖。上帝和“列祖”之间所立的约都是针对个人的。在西乃山，上帝有史以来第一次与一个民族立约。祂要作他们的君王，他们要作祂的臣民。

 

【申五4】「耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话，」

    他们就在祂的面前，但却“没有看见形像”（申四12；另见出廿22）。

 

【申五5】「（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山）」

    摩西是上帝和以色列人之间的中保（出十九10～12,17,21；加三19）。

 

【申五6】「说：“‘我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。」

 

【神颁布十诫时所说的确实字眼（出二十2-17），摩西怎能在申命记五6-21里更改呢？】

     我们应该明白，申命记的目的是把神向摩西启示的律法（记载于出埃及记、利未记及民数记），拣选一部份出来加以解释。申命记并非将前三卷书的律法一字不易地复述一遍，却是解释这些律法，并劝告年青一代的以色列人遵守神的律法典章，因为在旷野漂流四十年间，有很多年青人成长了，占以色列人人口的大部份。摩西将那些特别适合非利未族的以色列人的律例典章抽取出来，并将其中的教训的大意向他们陈明，作为鼓励他们的说话，并使他们有攻入并占领迦南地的观念。于是，针对同一主题而用的字眼，便很少会有相同的机会了；正如出埃及记二十章与申命记五章所用的字句，亦不尽相同。两者间的差异，只在于措词有所不同，但其中的基本教训绝没有分别（申命记、利未记与民数记之间的相异，其情况及原因也相同）。

    至于记载十诫的文字有所不同，申命记五章所用的字眼应完全依照出埃及记二十章，因为十诫是由神亲自写成而记载于出埃及记；然而，申命记记载十诫的经文应与出埃及记相同，这观念只是我们想当然而已。无论如何，我们必须谨记，当摩西写申命记重提十诫而删减或增加一两句说话时，是在圣灵带领下而进行的。不过，摩西重写十诫于申命记里时，当然是引述神的说话（「耶和华的话」 [申五5]）；因此，摩西所承担的责任是引述神所启示的说话，无论是出埃及记二十章或此书中的其余说话。在记载守安息日的诫命时（申五14），摩西没有提及神在六日内的创造之工，而神在第七天安息正是定安息日为圣日的基础（出二十11有记载神的创造及安息）；但在结束关于守安息日的申论之时，却插入出埃及记十三章三节的记载：「你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。」这句话同样是有圣灵默示的，且带着权能；以色列人听了这句话，更会出于恩慈地记念他们社会中的低下阶层。当以色列人还在埃及作奴仆时，神已向他们彰显神的大慈爱。至于删除「创造日」作为设立安息日的根源，其原因何在，我们便不大清楚。然而，不记载这段经文也没有引起真正的不协调。正如我们引述别的著作，都会按自己的需求而加以摘录，将不会使用的文句删去，用一个删除号来代表。

    第十诫的字句也有所调动。在出埃及记二十17，「房屋」在「妻子」之前，但到了申命记五21，却是「妻子」先于「房屋」。虽然次序有异，但所用的字眼及其意思是相同的。在申命记五21，「房屋」之前也用了一个与出埃及记不同的动词「妄想」（即tit'awweh取代了tahmod)。不过，这两个动词的意思完全相同，原因只不过是作者希望使申命记的风格比出埃及记二十17的lo'tahmod更和谐一致罢了。申命记所用的字眼，肯定更符合它作为摩西五经最后一卷具有教导性目的之书。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

 

【申五7】「“‘除了我以外，你不可有别的神。」

 

【申五8】「“‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。」

    不能用人所构思的形象来代表上帝。以任何形象来表现上帝都是对上帝的贬低（约4:24）。用物质表现上帝只能歪曲和亏损上帝的尊贵和无限的品格，从而贬低上帝。世上唯一能够略微与上帝相似的形象就是人类被变化具有上帝形象的品格（创一26,27；约三3；罗八29；林后三18；西三10）。

 

【申五9】「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；」

 

【申五10】「爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」

    只有那些爱上帝的人才会顺从祂。不由衷的顺从只不过是自以为义律法主义的尝试，想让上帝对自己有个好印象。而在上帝看来，这根本不是顺从。若没有顺从的精意，字句（外在的形式）乃是毫无价值的。但以上帝为至爱的人，会在与祂的合作中找到最大的快乐。

 

【申五11】「“‘不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。」

    「妄」直译为“虚”，就是虚伪地、伪善地，或以一种轻率、低俗的方式。人对待上帝的态度应当尊敬，表现在言语和行为上。

 

【申五12】「“‘当照耶和华你上帝所吩咐的守安息日为圣日。」

    「安息日」见出廿8～11的注释。第四条诫命是使人回想到创造的自然依据（创二1～3），也是建立造物主与受造物之关系的道德依据。安息日作为一种制度其主要目的就是要维护这种关系。正如身体的健康要求人每周要休息一天，属灵的健康也需要安息日，为的是要运用我们的思想和心灵来寻找上帝，使我们可以“揣摩而得”（徒十七27）。

 

【申五13】「六日要劳碌做你一切的工，」

 

【申五14】「但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。」

 

【申五15】「你也要纪念你在埃及地作过奴仆；耶和华你上帝用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的上帝吩咐你守安息日。」

    上帝为我们所做的每一件事都足以成为我们“纪念”的理由。所谓“纪念”就是深思、承认和感激上帝的大爱和仁慈的顾念。上帝的目的是要人在安息日放下一切妨碍受造物与造物主直接和亲密交往的事情。更好地与我们在天上的父相识，这乃是我们在安息日所享有的快乐特权，因为认识祂就是永生（约十七3）。认识上帝就是要爱祂（见约壹四8）、荣耀祂、欣赏其父爱的证据（罗一21）。

 

【申五16】「“‘当照耶和华你上帝所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。」

    「孝敬」参使徒保罗在弗六1～3中的教导（另见出廿12）。只有懂得孝敬和尊重父母权威的孩子才会懂得尊敬和尊重上帝。

 

【申五17】「“‘不可杀人」

 

【申五18】「“‘不可奸淫」

 

【申五19】「“‘不可偷盗」

 

【申五20】「“‘不可作假见证陷害人」

 

【申五21】「“‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’」

 

【申五22】「“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”」

    「会众」原文指百姓或其代表的集会（见利四14,21）。又译为“多人”（结廿三46,47）。

　　「两块石版」也被称为“立约的版”（申九9,11,15）和“两块法版”（出卅一18；卅二15；卅四29）。

 

【申五23】「“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，」

 

【申五24】「说：‘看哪，耶和华我们上帝将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见上帝与人说话，人还存活。」

 

【申五25】「现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们上帝的声音就必死亡。」

    人们已经对于上帝的尊贵有深刻的印象，并且意识到，作为罪人，他们甚至无法在祂面前存活。有罪的意识使他们为自己性命担忧。恶人最终将选择死亡，而不愿在上帝面前存活（启六15～17）。

 

【申五26】「凡属血气的，曾有何人听见永生上帝的声音从火中出来，象我们听见还能存活呢？」

 

【申五27】「求你近前去，听耶和华我们上帝所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’」

 

【申五28】「“你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。」

    他们因上帝大能和荣耀的显现而怀有的极度敬畏，正是上帝想要在他们的思想和心灵中生发的态度。只有当人在上帝的眼中变得谦卑，与上帝的公义和全能相对比而意识到自己的完全有罪和无助时，上帝才能在他里面做工并与他合作。

 

【申五29】「惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。」

    「这样的心」即“这样的心境”。生活只不过是“心”中或思想中之意念的放映；一个人想的是什么，他的为人也如何（箴廿三:7）。上帝更关注的是激发行为的动机而不是外在的行为。如果一个人在他的“心”中定意与上帝合作——“人若有愿作的心”（林后八12）——生活就会被相应地被改变（罗十二2）。内心的顺从是唯一真实的顺从；惟有这样的顺从才是上帝所喜悦的。

 

【申五30】「你去对他们说：你们回帐棚去吧！」

    这个命令批准他们离开上帝面前。以后由摩西来担任中间人（第5节）。

 

【申五31】「至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’」

 

【申五32】「所以，你们要照耶和华你们上帝所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。」

    那些与上帝立约的人应当全心全意地侍奉祂，不“偏离”随从自己的倾向（见申十七11,20；廿八14）。

 

【申五33】「耶和华你们上帝所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”」

    上帝的祝福是以顺从祂的命令为条件的，这不是凭着其专制的天意，而是因为与永恒的原则合作自然会使生命“长久”。另外，对应许之地的占领是以他们不断的忠诚为条件的。立约的条款是他们对迦南地所有权的唯一依据。他们若违犯其中的要求，就将丧失对那地的所有权。

 

【十诫（五7～21）】
一、不可敬拜别的神（7）
二、不可雕刻或敬拜偶像（8～10）

三、耶和华的名是不可妄称的（11）
是、安息日要守为圣日（12～15）
五、要孝敬父母（16）
六、谋杀是不可的（17）
七、好淫是不可的（18）
八、偷盗是不可的（19）
九、作假见证陷害人是不可的（20）
十、贪图别人的东西是不可的（21）

——马唐纳《申命记》

 

【申命记第五章】

一、十诫（1～21）

二、上帝的权利（6～11）

三、守安息日（12～15）

四、社会的责任（16～21）

五、真正的顺服（22～33）

──《每日研经丛书》