本书这部分经文虽不必详细笺释，但里面教我们两方面重要的功课。首先，里头的设立和条例清楚地证明、描述人心的腐败；又确实地说明，若由得人，人会作什么。必须常记着，正如我们要读的这部分经文，这些教训都是圣灵 神写下的。我们会自作聪明，问道：「为何写下这些经文？真是圣灵所默示的吗？对我们有什么价值呢？若是写下来教训我们的，那么我们从中要学习什么？」
对这些问题，我们只有简单、直接的答案。就是说，这些经文至少教训我们人的道德构造，并人所能陷入的道德深渊。这岂非重要时刻吗？这岂非一面挂在我们眼前的明镜，照出每样的道德痕迹、特牲、轮廓吗？毫无疑问吧。我们常听见人家说本性的尊严，正因这样，人多难于承认自己会犯上这部分，和其他圣经经文所禁止犯的罪。但可以肯定， 神吩咐我们不可犯这个那个罪，就是我们本性易犯上的。这是无可置疑的。若然没有洪流要阻挡， 神的智慧就不用费神建堤坝了。不用告诉天使不可偷盗，但人有偷盗的本性，故此，吩咐正好应用在人身上。其他禁止的东西也一样。禁止证明本性趋向。我们必须承认，否则就亵渎 神，看祂的话为妄言了。
然而，有很多人会说道：「是的，有些可怕的例子说明堕落本性犯了圣经禁止的可憎罪，但不能一概而论。」这种说法是大错。请听圣灵在耶利米书第十七章所说的话：「人心比万物都诡诈，坏到极处。」（耶十七：9）这里是说谁的心呢？是否说一些残暴罪犯呢？或野蛮落后民族呢？不是，乃是指人心，就是笔者和读者的心。
请听我们主耶稣基督在这题目上的评论：「从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤谎。」（太十五：19）从什么心出来的？是否从一些败坏可僧之人的心，完全不宜显在正常的社会里的呢？不是。乃是人心，就是笔者和读者的心。
不要忘记，这点是给众人的纯正真理。我们都要谨记， 神若缩回祂维持的恩典，我们就会陷入罪孽的深渊。实在地，我们深深的感谢 神，祂的恩手保全了我们，随时随刻脱离种种身体、精神、道德、属灵和环境上的失败。愿我们把这话常记心中，谦卑、儆醒地过活，倚靠那唯一能维持、保全我们的膀臂！
我们在前面已讲过，这部分经文有另一宝贵功课，独特地教导我们 神供给祂百姓的奇妙方法。祂的触觉遍察一切，照顾每件微细的事。世上母亲对小孩子的细心，也不及全能的创造主和宇宙的管治者，连百姓每天的生活祂都看顾。无论日夜，醒时睡时，在家或外出，祂一样看顾他们。衣著、食物、仪行、彼此往还、如何建立家庭、如何耕种土地、怎样度过个人生活的困扰，都照顾周到，无微不至，叫我们充满希奇、爱戴和赞美。凡关乎百姓的事，在我们 神看来，没一事是太小的。这点在经文中可清楚看见。祂在极细微的事上，付上爱护、温柔和父亲的关心。我们希奇，这位至高的 神、地极的创造者、托住万有的主，竟降卑料理鸟巢。然而，在祂看来，供给麻与养活亿兆的人也是一样的。那么，我们又何须希奇呢？
然而，有一重点是以色列每个会众要十分晓得的，就是 神同在他们中间。这个事实支配他们的个人生活习惯，赋予他们人生道路的特性。第廿三章十四节：「因为耶和华你的 神常在你营中行走，要救护你，将仇敌交给你，所以你的营理当圣洁，免得祂见你那里有污秽，就离开你。」
何等宝贵的特权，耶和华在他们中间行走！何等美善的动机，他们有纯洁的行为，在个人和家庭习惯有细心的学习！祂既在他们中间为他们打败仇敌，也在他们中间要求他们过圣洁的生活。他们不可忘记那在他们中间往来的尊贵的主。有人为想及此事感到苦恼吗？只有那些不爱圣洁、纯全、道德秩序的人会存这样的思念吧。每个真以色列人都喜见那位住在他们中间的主，是不容忍不洁、不宜、不纯的东西的。
基督徒读者不可错失这圣洁原则的道德能力和应用。圣灵 神住在我们中间，又个别地住在我们心里。这是我们的特权。所以我们在哥林多前书第六章十九节读到：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人。」这是指着个人说的。每个信徒都是圣灵的殿，这是以弗所书第四章卅节荣耀、宝贵真理的基础：「不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。」
常把这真理记在心中，是最重要不过的！竭力培养一个纯洁的心并圣洁的生活，是何等有力的道德动机！当我们受试探，去放纵思想或感觉，或在言语、行为上失控时，但记起一个有福的事实，就是圣灵以我们作祂的殿住在我们心里，会有何等大的纠正能力！只要我们常持守这真理，真理就必保守我们脱离流荡的思念，愚昧、轻率的言语，和许多不合宜的行动。
然而，圣灵不但住在个别信徒里头，而且整体地住在教会中间。「岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头么？」（林前三：16）使徒又根据这个事实在帖撒罗尼迦前书第五章十九节作出劝勉说：「不要销灭圣灵的感动。」圣经是何等神圣完备！何等美善地连结一起！圣灵个别地住在我们里头，所以不要叫圣灵担忧。圣灵住在召会中间，所以不要销灭圣灵的感动；乃是给祂正确的位置，并让祂全面地作祂有福的工作。愿这些伟大、实在的真理藏在我们心底的深处，并在我们的个人和召会生活中显出更大的影响力。
我们来引述这部分经文中的几段，是明显地描述 神以智慧、慈爱、温柔、圣洁、公义对待祂古时百姓的。请看首段经文。第廿二章一至四节：「你若看见弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯为不见，总要把他牵回来交给你的弟兄。你弟兄若离你远，或是你不认识他，就要牵到你家去，留在你那里，等你弟兄来寻找就还给他。你的弟兄无论失落什么，或是驴，或是衣服，你若遇见，都要这样行，不可佯为不见。你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上，不可佯为不见，总要帮助他拉起来。」
我们所说的两个教训，清楚地陈明在眼前。「不可佯为不见！」这句话是人心光景的图画。我们有卑鄙、可耻的自私本能，在弟兄要求我们同情、帮助的时候，佯作看不见——躲避照顾弟兄的圣洁责任——假装不知道他真需要我们的帮助。这就是人们的光景！也是笔者的光景！
噢！我们 神的性情在这段经文里神圣地照耀出来！弟兄的牛、羊、驴不会因误闯而断送，要牵回家，细心照顾，归还主人，安全完好交在主人手里。衣服也是如此。这一切何等美善！这正是神同在的空气， 神慈爱、温柔、爱顾的香气！何等高尚、圣洁的特权，百姓的行为竟由精细的律例、典章管治，性情也受陶冶！
再看一段描写 神看顾的经文。第廿二章八节：「你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。」主要求祂百姓细心为别人设想，所以，在建造房屋时，不可单顾念自己和自己的方便，还要照顾别人，和他们的安全。
基督徒不能从经文学习功课吗？我们何等容易，只顾自己、自己的利益、自己的舒服和方便？何等少有，在建造、装修房子的时候，我们会顾及他人！我们只为自己建造、装修房子。噢！自我太多时成为我们事业的目标和动机。除非接受基督的动机和目标的管治，否则人心不能有什么改变。必须活在新造纯正、属天气氛中，才能超越堕落性情的自我思想。地上仍末悔改信主的男、女、孩童，总是受自我控制，无论形式怎样。自我是每个行动的中心、目标和动机。
诚然，有些人是友善，有些人是可爱，更有慈善、不自私、公正、合适的。但「属血气的人」断不受属灵动机支配，属地的人也不能使属天的目标有生气。可惜！我们要带着羞耻、忧伤的心情承认，我们这些称为属天、属灵的人，很容易为自己而活，寻求自己的益处，维护自己的利益，迁就自己的方便。一旦自我发动，无论什么形式，我们就紧张起来，为其烦恼。
这都是十分可惜，令人忧愁的。其实，只要我们在凡事上以基督作榜样，常常单纯、恳切地仰望祂，这一切就不会发生了。心里常常、恳切地充满基督，是基督徒信仰生活的秘诀。我们的心灵、举止、道路不是靠规例的限制，就可跟随基督的样式。我们必须饮于祂的灵，跟从的脚踪行，深入地认识祂的道德荣美，这样，我们才能效法祂的形状。「我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子[原文 ）里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后三：18）
读者请看下面经文的重要、实际教训，且是给基督用人指示能力之门的。第廿二章九节：「不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所结的，和葡萄园的果子都要充公。」
这个原则是何等重要！我们真的明白吗？我们看见其真正的属灵引申吗？恐怕今天所谓的属灵耕种中，有很多「两样搀杂的种」。何等多「理学和虚空的妄言」（西二：8）、「似是而非的学问」（提前六：20）和「世上的小学」（西二：20）搀杂在挂名教会的教训和讲道之中！何等少 神纯正、不搀杂的道、基督宝贵福音「不能坏的种子」在今天基督教界的禾田里撒播！比例上，何等少人讲道时只从圣经中取材！那些靠 神恩典忠心地行的仆人，被人看为古老、一成不变、狭隘、落伍。
我们只能凭一个光明的心说， 神要祝福那些依从古老使徒的宝贵教训，又一成不变的仆人！我们衷心祝贺他们走上有福、狭窄的道路，落后这黑暗、不信的日子。我们写下这些评论时，知道自己是暴露在人的批评下。但这并不摇动我们的信念。我们深信，每个基督的真仆人必是个意念专一的人，他的意念内容就是基督。他只属手那最古老的，就是基督的教训。他必象 神真理般狭窄，又坚决拒绝在这不信的世代稍转移方向。我们坚持说，基督教界的传道人和教师尽力熟习当代的文学，是造成理性主义和不信主义快速发展的主因。他们离开了圣经，以哲学、科学、文学资料支持他们的言论，迎合人的智能，多于打动人的心怀意念。圣经纯正、宝贵的道理， 神的道的纯净灵奶， 神恩典和基督荣耀的福音被看为不足吸引并留住大群会众。正如古时以色列人藐视吗哪，厌倦它，宣告为淡薄的食物一样，今天挂名的教会也厌倦新约中基督纯正的道理，渴想一些能满足人智能和想象力的东西。那可佩的使徒所传尊荣的十字架的道理，在挂名教会眼中已失去光彩；若有人忠心跟随、在讲道中体贴那些道理的，就立刻不受欢迎了。
让所有忠心真作基督仆人和在祂葡萄园作用人的人，都用心学习申命记第廿二章九节的属灵原则；让他们坚定不移地拒绝在属灵禾场上使用「两样种子」；让他们讲道时只从「那纯正话语的规模」，并「按着正意分解真理的道」，叫他们不以自己的工作为耻，在那各人工程要被试验的日子，得着满载的奖赏。我们要倚靠 神的话，就是那纯正的种子，作属灵工人使用的唯一材料。我们不藐视学问，断乎不是，只按其合宜的地位看重它。科学的实据和哲学的纯正资料，会有助分解、描述圣经的真理。我们看见可称颂的主和祂受默示的使徒，都在公开教导中应用历史事实和自然界的事。那些谨慎研经的人，无论在个人研读或公开讲述 神话语的时候，会质疑对希伯来文和希腊文的充足认识的价值和重要吗？
这一切都是我们全然承认的。然而，我们面前的伟大、实在原则完全没有受影响。所有主的百姓和仆人都要坚持，就是圣灵是福音和 神教会中所有事奉的唯一能力来源，圣经是其唯一的资料。只要我们全面地领悟并忠诚地按这点而行，就必在基督葡萄园的四处，见证一种截然不同的光景。
然而，我们要结束这部分的论述了。以色列人不可同用牛和驴一起耕种，这是不相配的轭的原则；他也不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服。这些事情的属灵应用是既简单又重要的。无论如何，基督徒不可与未信的人混合。在家庭、宗教、善事、商业上，都不可受混合的原则支配。他的性情和行为必须受 神话语的纯正、崇高原则管治。但愿凡自称为基督徒的人也如此学习！
