第一章结尾记述百姓在主面前哭号：「你们便回来，在耶和华面前哭号，耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。于是你们在加低斯住了许多日子。」（第四十五至四十六节）
百姓的眼泪和说话都不真实，哭号和认罪就没意思了。他们在神面前的认罪和流泪，竟不是从知罪而发。这事很严肃，竟然欺骗神。但是，祂的名是当得称颂的，因为一个真正懊悔的心是祂所喜悦的。祂与痛悔的人同住。「 神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗五十一:17）在 神看来，流泪悔改的心比山岭上万千的牛更宝贵，因为这样的人心里有神。祂有无限恩典，所寻找的，正是这样的人。祂盼望住在我们心中，把说不出的喜乐并祂同在的福分充满我们心的深处。
但是以色列人在加低斯的认错和眼泪是虚假的，因此主不能接受。一个破碎心灵的呼喊能直达 神的宝座。祂有赦罪的恩爱，必安慰、医治、包缠我们的伤痛。但当眼泪和认错是来自己意和叛逆的心的时候，这不但是全无意思，而且是侮辱 神的威荣。
于是，百姓要转回旷野，在那里飘流四十年。别无他法了。他们既不愿凭单纯的信心与 神进那地去，祂也不愿与这群凭己意、自信的百姓上去。因此，他们要接受叛逆的后果。他们若不愿进那地去，就必须退回旷野。
这是多么严肃啊！圣灵在希伯来书第三章的评论是何等严正啊！而这对我们是何等有力、直接的提醒！引述经文给读者作藉鉴：「圣灵有话说：你们今日若听祂的话，就不可硬着心，象在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。所以我厌烦那世代的人说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。经上说：你们今日若听祂的话，就不可硬着心，象惹祂发怒的日子一样。那时听见祂话惹祂发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么？ 神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人么？又向谁起誓，不容他们进入祂的安息呢？岂不是向那些不信从的人么？这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，象传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。」（来三:7—四:2）
这段经文（正如圣经的每一页记载）告诉我们，那叫 神的心担忧并祂名受辱的，就是不信。不但如此，不信剥夺祂无限恩典所赐的福分、尊贵和特权。我们不晓得人心中的不信，曾带来了多大的损失。就如以色列人的例子，那地的佳美和丰富土产已摆在他们面前， 神已经吩咐他们上去得那地为业，但「他们不能进入，是因为不信的缘故了」。至于我们作基督徒的，我们常把 神放在我们四周的丰盛福分糟蹋了。天上的仓库向我们打开了，但我们竟不晓得。我们本当富足、有力、充满、结实的时候，竟是贫穷、软弱、空虚、缺乏。 神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，但我们所领受的是何等的肤浅！我们的把握何等的软弱！我们的思想何等的贫乏！
此外，谁能计算我们因不信带来了主的工作的损失呢？福音书中记述主在地上因百姓的不信，祂就不能在他们中间多作大能的工了。这事给我们功课没有？我们也以不信拦阻祂吗？也许有人告诉我们，无论我们的光景或信心怎样，主仍作祂的工。纵使我们陷在不信之中，祂要召出祂的人来，叫祂拣选的数目满足。无论是地上或地狱的权势，甚至人与魔鬼联盟，都不能阻止祂成就祂旨意和计划。而祂的工作非靠势力，或靠才能成就，乃靠圣灵成事。人的努力徒然无用，主的心意不能由血气的兴奋成全。
上段末关乎血气的话都是事实，但证明人不认识圣经的评语：「耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。」（太十三:58）那些百姓岂不是因不信，所以失去了福分吗？他们岂没有阻碍善行呢？我们必须醒觉自己怎样受命运主义的影响。命运主义看似真的，其实极其虚谎，因为它否认人的责任，而且妨碍一切为基督的缘故所要出的敬虔力量。要知道，那位凭祂永远计划洞悉始末的主也亲自设计方法。我们若心存罪恶的不信，只看事情的一面，紧抱双臂，不顾所要有的方法， 神就会把我们弃置一旁，藉别人的手完成祂的工作。愿颂赞归与祂的名，祂必成就祂的工，但我们会失去作祂器皿的尊贵、特权和福分。
请看马可福音第二章。这里正好描述我们要告诉读者的原则，证明信心的能力与完成主的工作有关。若然那四个人同受命运主义的摆布，他们就会认为作什么也无用。若然那个瘫子要得医治，他自然地得着，不用人的工夫。但为何他们忙碌地爬上房顶，然后打开瓦顶，把瘫子缒下到耶稣面前？噢！那瘫子和他的朋友是聪明的，他们并没有按人的见识去理论。请看他们可爱的信心成就了何等的工！这个信心叫耶稣的心畅快，又教病人蒙医治，得赦免和福分。此外， 神的大能彰显在众人面前，证明拿撒勒人耶稣是 神活在地上的伟大真理；祂医治疾病，赦免罪。
还有许多例子。圣经验明不信阻碍我们的福分和用处，剥夺我们作 神器皿完成祂荣耀作为的尊贵和特权，并看不见祂手和祂灵在我们中间的工作。在另一方面，信心把能力和祝福从天取下来，不但为自己，也为别人取得。信心荣耀 神，又叫 神满足，因信心清理受造物的台阶，又让 神显出祂的大能。简言之，我们的心若由单纯的信心管理，就可以从 神手里享受无尽的福分。单纯的信心常倚靠 神，也是祂喜尊荣的。「照着你们的信给你们成全了吧。」（太九:29）何等宝贵、动人的话！愿我们受激励，从 神无穷的资源支取更多的分儿。愿颂赞归给他的圣名，祂喜见人使用祂的恩。「你要大大张口，我就给你充满。」（诗八十一:10）那一切恩典的 神既把祂的独生子赐给我们，又因祂把万物白白赐予我们，我们还别有所求的吗？
然而，以色列人不信 神带他们进那地，要凭己力上去，于是，他们都在仇敌面前逃走。这是必然的。傲慢和信心是两件截然不同的事。傲慢只会带来失败和灾难，而信心的结果是必然的胜利。
第一节：「此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。」「我们」这词蕴含深切的美意。摩西把自己与百姓从头到尾都连上了。他自己、约书亚和迦勒都与不信的会众转回旷野。在血气看来，这是艰难的。但可以肯定，这回头路是好的，对他们有益。纵使我们不晓得为何神的旨意如此，但是俯伏在祂面前常是大福气。这几位 神所尊贵的仆人并没有怨言。虽然他们已准备了上那地去，但是仍然顺从，回到旷野去过四十年的日子。他们单单的回头去，只要耶和华也回头共上路。他们看见以色列 神的战车环绕旷野的时候，怎会发埋怨之声呢？诚然， 神忍耐的恩慈和长久的怜悯叫他们愿意走一条延长了的旷野路，等候进入那应许地的有福日子。
谦和地顺服在 神的手下是一件美事，从这学习中必能收取丰富的福分。这是负基督的轭，祂亲自许了我们，有真正的安息。「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太十一:28-30 ）
这担子是什么？是绝对、完全顺服父 神的旨意。这个在我们可佩的主、救主耶稣基督身上完全地成就了。祂曾说：「父啊，是的，因为你的美意本是如此。」（太十一:26）「你的美意」是祂所看重的。父的美意解决一切疑难。祂的见证被拒绝了吗？祂徒然劳苦，白费心力了吗？跟着是什么呢？「父啊，天地的主，我感谢你。」全然妥当了。父所喜悦的，就是祂的喜悦。祂没有一个思想或意念是与 神的旨意不完全相符的。故此，祂作一个人，常享受完全的安息。祂安息在 神的旨意和计划中。祂的安息如同没有打破过的波流，从头到尾都一样。
这就是基督的担子，也是祂在无限恩典中召我们负起的，叫我们的心与祂同享这安息。让我们记着，前来认识这话。「你们就必得享安息。」不可混淆祂所赐的「安息」，和人自己要找的安息。当一个疲倦、劳苦担重担的人凭单纯的信心来到耶稣面前的时候，祂就赐他安息，一分稳妥的安息。这安息根据祂亲自完成了的工作。罪永远地除去，完备的公义成就、揭开、得着了；每一个问题都神圣、永远地解决了。 神得着荣耀，撒但闭口无声，良心安舒平静。
当我们来到主耶稣面前的时候，祂就赐这样的安息给我们。不过，我们要经历每天生活的景象。有试炼、困难、操练、打击、失望、逆境等等。当中没有一样能稍触摸耶稣所赐的安息，但它们可以打扰我们所要找的安息。生活的遭遇不能打扰良心，但能大大令人担心，叫我们不安、烦躁、着急。比方，我想到格拉斯哥市去传道，众信徒也知道了。啊！我竟卧在伦敦市的病床上了。这没有打扰我的良心，却大大令我担心。也许，我会十分着急不安，并喊叫说：「太讨厌了！太令人失望了！怎样才好呢？太不顺利了！」
当怎样处理这样的事情呢？不安的心怎能平静，烦躁的意念怎能平服呢？我需要什么？我需要安息。怎样寻见呢？俯首拾起基督的轭，并且带上。那轭祂活在肉身时曾负过，就是完全顺服 神旨意的轭。我渴望从心深处没有保留地说道：「愿主的旨意成就。」我渴望感受祂对我的大爱，并祂用无穷智慧对我的造就。愿我别无所求。让我不动手改变自己的位置和环境，深知在伦敦市的病床上受苦，远比在格拉斯哥市的讲台上讲道为美。
这就是心里得享安息的宝诀。纵使是事与愿违或计划破灭，仍能单纯地为每件事感谢 神。不但认识「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人」的真理，而且正面晓得神要我们碰见的事是最好的。这是在主的信实、能力、智慧、慈爱里的完备安息。祂恩惠地照顾我们，亲自看守一切关乎我们从今时到永远的事。爱心会为目标拼尽全力。 神为我们所预备那最好的会是怎样的呢？那里找到认识 神，心里又满足 神最美预备的人呢？
但在人心满意祂旨意之前，必须先认识祂。夏娃在伊甸园被蛇欺骗了，于是不满 神的旨意。她奢望一些 神所禁止的东西，魔鬼就给了她。她以为魔鬼为她作的比 神更好；她看在撒但手下好，要离开 神的手下。因此，心意未更新的人不能安息在 神的旨意之下。我们若从头到尾详察人的心，实在地分析一番，就必发觉，人的意念没有一样与 神的旨意和谐的。就是真作基督徒 神儿女的人，惟有 神的恩典能教他治死己意，看自己是死的，并靠圣灵而行，才能因 神的旨意而喜悦，为每件事感谢 神。人重生的最佳印证，就是对 神手的造就作毫无保留的回应：「愿主的旨意成就。」「父啊，是的，因为你的美意本是如此。」当人心存此意，撒但便无从入手。信徒有一件事可以告诉魔鬼和世人的——不单在言语舌头上，乃是在行为诚实上告诉他们；不单在嘴唇上，还在心里和生命上——「我全然满意 神的旨意。」
这是得安息的唯一途径。愿我们真晓得此理。我们四周满布不安、不满、失望（因境遇而生的），但 神有挽回之法。这良方能治愈那敌挡基督的灵之不平野心。可是，世人的光景实在可怜。
亲爱的读者啊，愿我们带着圣洁勤奋的志向，培养一个柔和谦卑的心。这样的心在 神眼中极其贵重，是在凡事上服从 神美旨的，且辩明祂各方的造就。因此，愿我们的安息如河涌流，又愿我们的主耶稣基督在我们的一生、品格、行为上显大。
在完结这个有意思、有实在教训的题目前，我们来看看人对神造就的三种态度：顺服、默许、喜乐。当人的己意破碎，就有顺服；当悟性蒙光照认识 神的目标，就有默许；当情感连于 神自己，就有喜乐。因此，路加福音有这样一段话：「正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。」（路十:21）那位可称颂的主完全喜悦 神一切的旨意。祂愿付上一切去遵行父的旨意，并以之为粮。无论是事奉或受苦，是生是死，祂没有别的，惟遵行父的旨意。祂曾说：「我常作他所喜悦的事。」愿永远并全宇宙的敬拜都归给祂无比的名！
我们继续看本章的记载。
第二节：「耶和华对我说：你们绕行这山的日子够了，要转向北去。」
主的话决定一切，指示在某地停留多久，又清楚地言明下一步的路向。百姓不必计划、安排行动。耶和华有责任和特权为他们解决一切，他们的分是顺服。这里没有提及云和号，只有 神的话和以色列人的顺服。
只要 神的儿女心意正确，最宝贵的莫过于祂命令引领一切行动。祂的命令救拔一个慌张、零乱的世界。以色列人蒙召走过一个大而可怕的旷野，是没有路的。主有何等的怜悯，他们的每一步、每一个行动和停驻处，都有祂无误的指引。他们不用为行动费神，不用问驻留某地多久，或下一站往何处。耶和华为他们解决一切。他们只须单一地等候祂的指引，按吩咐行事便成。
是的，读者啊，这里有一要点——一个等候、顺服的灵。他们若缺少这个，就会陷入种种疑问、理性和反叛的行动中。 神说：「你们绕行这山的日子够了。」以色列人若答道：「不。我们想多绕行一会。这里十分舒服呢，我们不想多有改动，」又或者 神说：「要转向北去。」以色列人若答道：「不。我们多部分想向东去。」那么，结果会怎样呢？他们若不要 神与他们同在，哪谁能引导、帮助、抚养他们呢？他们行走 神吩咐之道路的时候，只能倚靠 神的同在。他们若选择己路，就只好面对饥荒、凄凉、黑暗。那从击打磐石流出的泉水和属天的吗哪，只能在顺服的路上寻见。
我们这些基督徒要从中学习功课——纯正、迫切、宝贵的功课。让 神的权能日复日地指引生命之路，是基督徒的美善特权。这个我们要深知确信才好。不可让不信的理性剥夺这分丰富的福气。 神应许了给我们引导，而祂的应许都是实在的。我们的分是凭无伪、单纯的信心收取应许。 神要把它确确实实地活现在我们面前。不要以为以色列人在旷野所得的引导，比 神属天的百姓度过今世之途的为好。以色列人怎知停留的长短，或征途的路线呢？凭 神的话语。我们比不上他们吗？不是的。我们远胜他们呢。我们有 神的话和圣灵引导。我们有高尚、圣洁的特权去跟从 神儿子的脚踪行。
这岂不是完备的引导？感谢 神，诚然是的。请看我们可佩的主耶稣基督说的话：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」（约八:12）祂留下「榜样，叫我们跟随他的脚踪行」。这是活泼的引导。耶稣怎样行事为人？常常、单一地听从祂父的吩咐。祂凭父的吩咐作事、行动，若没有吩咐，祂就不作、不行、不说。
我们蒙召跟随祂，这样，就有祂话的确据，不在黑暗里走，必要得着生命的光。何等宝贵的话！「生命的光。」谁能参透其深度？谁能识透其价值？「黑暗渐渐过去，真光已经照耀。」（约壹二:8）我们要走在真光的照耀下，那光照在 神儿子所走过的一切道路上。有犹疑、模糊、纳闷的余地吗？明显没有。我们若跟随祂，怎会有这样的事呢？二者不能相融。
但要清楚知道，这并不是说有一段圣经经文恰当地为今天的基督徒每一个行动而安排。比方，我不可期望有一段经文或从天上来的声音叫我到伦敦市或爱丁堡市去，或要去某市住些日子。有人会问，那么，我怎知要到那里去，或逗留多久？答案是：等候 神，眼睛纯一不杂，心意真诚；祂必让你的路如日光般清皙。这是耶稣所行过的。我们若跟随祂，就不在黑暗里走。「我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。」（诗三十二:8）这是极宝贵的应许。为要得着这应许，我们必须靠近祂，好看见祂眼睛的动静；必须与祂有密切的交通，好认识祂的心意。
我们要循此途知晓祂在日常生活上的引导。我们若只等候 神的引导，不妄自行动，万千的问题和困难必迎刃而解。我若没有亮光引导前行，那明明的责任就是安静等候了。绝不可在犹疑之下上路。常见的是，当 神要我们安静、什么也不作的时候，我们竟苦思行动的事情。我们前来求问 神，但得不着答案，就多转去友人求指示和谋策。可是他们帮不了你我，因为问题是在我们与主之间。于是，我们跌进疑惑，忧虑之中。为何呢？只因我们眼睛不纯，没有跟随耶稣这「世界的」。我们若跟随耶稣，就必要得着生命的光。要立此为属 神生命的宝贵格言。
故此，可以稳妥地下结论，这位引导祂属地百姓行经一切旷野飘流路程的主，也能并愿意引导祂今日属天的百姓，走过一切的路程和每一步的行动。在另一方面，我们要看见，不可凭己意而行，走自己的路，推动自己的计划。祂你不可象那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能驯服。」（诗三十二:9）愿我们定下人生大目标要跟随可称颂之主的脚踪行。祂不求自己的喜悦，只一心一意行在 神旨意下，依 神的权柄作事。祂虽是那永远可称颂的 神，但取了人的位置在地上，完全放下祂自己的意思，并以祂父的旨意为粮食。故此，愿我们的心怀意念全然安息下来。我们要日复日地以稳固的步伐上路。行在我们这属 神、常存的引导者手中。祂不但是 神，知晓路上的每一步，而且祂曾作人，已走在我们前头，留下榜样给我们跟随祂的脚踪行。愿我们都跟随祂，藉着内住圣灵恩惠的伺候，在凡事上忠心地行在其中。
跟着与读者看的题目，是很有意思的。这题目占了旧约圣经的大部分篇幅，本章也有确切的记述，就是 神对世界的治理，和祂对地上列国的奇妙安排。要谨记一个要点，那位称为「主耶稣基督的父 神」并我们的父 神的，对列国的事都实在关注，且亲自驾御。祂知晓列国的行动，并他们彼此之间的事。
第卅二章八节的记载很有启发意义，指明以色列人与巴勒斯坦地的密切关系。「至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。」那时，以色列是 神在地上作为的中心。有一个事实十分值得注意，就是在创世记第十章，这位全地的创造主和管治者按照祂的旨意立定列国及其疆界，又为亚伯拉罕子孙的缘故，与列祖立了永约，把那块细小的地赐给他们。
可是，在申命记第二章里，耶和华凭祂的信实和公义，保守了三国之民，使他们仍享国权，免受祂选民的围攻。祂对摩西说：「你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界，他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。不可与他们争战，他们的地连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。」（第四至六节）
以色列人会以为除了上去攻取以东地外，别无可作的了。可是他们要学习截然不同的功课，就是至高者是管治列国的主，全地是属乎祂的，祂按自己的美意把地分给各国。
要牢记这个事实。但人们多忽视这点。帝王、君主、候爵、总督、政客等，均疏于注意。他们忘记 神关注列国的事，并按祂看为好的赐下国度、省会、疆界。很多时候，他们只以为是战争讨伐的事，国界疆域是与 神无关的。这是他们的大错，不晓得「我已将西珥山赐给以扫为业」这句话的意思。在国界的事上 神从没有交出祂的权柄。祂不准以色列人触摸以扫产业一分一文。他们必须缴纳课钱，然后静静上路。屠杀、抢劫是 神百姓不可存的心思。
请看这个美善的原因。第七节：「因为耶和华你的 神在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野他都知道了。这四十年耶和华你的 神常与你同在，故此你一无所缺。」所以，他们可以放过以扫，并不触动他的产业。百姓是耶和华爱照料的对象。祂知道在大旷野里飘流的每一步困乏道路。祂有无限的慈爱，亲自照顾他们一叨的需要。祂要按着那给亚伯拉罕的应许，赐迦南地给他们为业。然而，那赐迦南地给百姓的手，也赐西珥山给以扫。
而对摩押和亚扪也有同样的安排。第九节：「耶和华吩咐我说：不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。」第十九节：「走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。」
在古时，这些地是在巨人的手中，但 神的旨意是把他们的地赐给以扫和罗得的子孙，因此把这些巨人除灭了。谁能在祂旨意的路上挡着呢？第廿至廿二节：「那地也算为利乏音人之地，先前，利乏音人住在那里，……那民众多身体高大，象亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们。……他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。」
因此，以色列人不可打扰以东人、亚扪人和摩押人之地。跟着我们看见亚摩利人的情况就不一样了。第廿四节：「你们起来前往，过亚嫩谷，我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战得他的地为业。」
以色列人要接受这些不同的指示，其大原则是， 神的话必为祂百姓解决一切问题。以色列人的本分不是询问为何他们要离开以扫和罗得的产业，而是前去攻取西宏之地。他们只须按吩咐行。神可按祂所喜悦的美意而行。祂的眼目鉴察全情，洞悉一切始末。人们以为祂放弃了这地上的一切。我们称颂主的名，祂并没有。正如使徒在雅典时讲论说，祂是「天地的主」、并且「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。」又说：「祂已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」（参徒十七:24-31）
这个真理极其严肃重要，地上历史每个阶层，无论贫富的人都要留心听。 神是全地的权能统治者。祂不给我们打开祂的隐秘，就是祂叫一个降卑，叫另一个升高。国度、王座、政权，全在乎祂。祂按自己的旨意而行，安排、调配世上的事情。祂叫人在自己一切所行的事上负责，在祂安排他们的地位上完成工作。统治者或百姓，作王的，管治的，作判官的，执法的，所有的阶层类别，终有一天要在 神面前交帐。每个人都要在基督的台前回顾一生从头到尾的事迹。每个行动、每句说话、每个心底的思念，都会清楚确实地显露出来。那时人不能混在人群中逃避了。圣经宣告「各人按着本身所行的」受审判。这纯粹是个人的事，清楚分明。简言之，这是属 神的审判，所以是全然公正无瑕的。没有能逃过的。「凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。」（太十二:36）作王的、作管治的和执法的要供出曾如何使用他们的权柄，和那交予他们手中的财富。尊贵富有人浪费金钱和时间在愚昧、虚荣、奢华、放任无度的生活中，要在人子的宝座前一一作答。祂的眼睛如同火焰，看穿一切人的事；脚象假炼光明的铜，要压烂一切与 神相违的事，绝不姑息。
不信的人会嘲问道：「怎能有这样的事？亿兆的人类怎能逐一站在基督审判台前受审？怎能仔细、详察每个人的一生呢？」但信心答道：「 神说将来必如此，这是结论。至于［怎能］这个问号，答案是：［ 神！无比、永恒的大主宰！］只要让 神进来，一切问题都要闭口，一切疑难都在顷刻间解决。其实，对所有的不信主义者、怀疑论者、理性主义者及唯物主义者，只有一个伟大、长胜的答案，就是这个威荣的词语—— 神！」
我们要把这点深深印在读者心中。这不是叫他能回答不信主义者，乃是教他的心得享安息和安慰。至于那些不信主义者，我们渐渐相信，主在马太福音第十五章的话，是最智慧的：「任凭他们吧，」与藐视 神话语的人辩论是全无用处的；除了他们的血气理性之外，就没有其他基础了。但在另一方面，我们要最看重的，是心里常享安息，如孩童般单纯无伪，信靠 神话语的真理。「他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」（民廿三:19）
这是信心所生甜美、圣洁的安息。在一切人类思想感受对立的洪流中，人心灵可从这安息中找到避难所。「主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。」（彼前一:25）无人能触动我们 神的话。祂的话永立在天上，我们的分是把它藏在心里，从 神领受这宝藏。祂的话是永活的泉，我们可常饮于此泉，心灵得着安慰和舒畅。此后，愿我们的平安涌流如泉，愿我们的路好象黎明的光，越照越明，直到日午。
噢，主啊！在这不信泛滥的日子中，愿所有祢亲爱的百姓都如此学习！愿祢圣洁的话对我们的心日见宝贵！愿我们的良心感觉祢话的实意！愿祢话语的属天真理塑造我们的性格，管理我们的行为；在我们一切的生活中，叫祢名在凡事上得荣耀！
