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申二十五1-19
一、 按公正审判与体罚的限度： 1-3節。
1、罪有应得的刑罚，并不是不尊重人。但超过了这个限度，便是侮慢这个以色列人、辱没他了。
2、不要过度、过分惩罚：鞭笞的数目顶多是四十下，后期的犹太律法把限度规定为三十九下。林后十一24 保罗也被犹太人鞭打，总共有五次。
3、若打过了数，就是轻贱你的弟兄。即使是做错了，即使是个该死的人，他的尸体都不要吊在那儿过夜。意思就是说：处罚要处罚，但不要处罚得过份（死刑也有过份的，吊太久就是过份）。神不要我们的仇恨那么长。若有应该受鞭打的时候，不可以超过四十下。
二、 善待牲畜： 4 節作工的牛不可笼住嘴。古代近东农业社会把榖粒从禾秆分离的方法，是赶牛拖着附有尖石的打榖橇，在禾稻上面打转。然后用又宽又平的叉子，将打过的禾稻扬在空中。如此，糠秕就会被风吹散，剩下的只有榖粒。人不能仗着对作物的所有权，不把部分收成留给穷人拾取（二十四19-21）；同样，_____他也不能笼住牛嘴。神所造一切的动物，都要以仁爱和慈悲相待（二十二6、7；箴十二10）。新约引用本节，来支持「工人得工价是应当的”之论点（林前九9；提前五18）。
三、 叔嫂婚姻（levirate marriage）5-10節。
1、死者兄弟之一要娶寡嫂，向她尽弟兄的本分。结合所生的第一个儿子，将要成为死者的继承人。如此就能避免寡妇嫁给外人，而死者的名，也不致在以色列中涂抹了。（当时是要有后代才有产业继承的，有产业继承也才活得下去。）
2、这习俗在族长时代十分普遍。创世记三十八1-10 中俄南的故事，显示这是古老的习俗。利未记十八16、二十21禁止和兄弟妻子发生性关系的律法，显然是在兄弟在世之时才有效力。
3、“脱鞋之家”：那人的寡嫂要脱去他的鞋子，吐唾沫在他的脸上，宣告凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。路得记四7、8 的事迹，就是基于这条律法。
四、 从抓下体的介入再看过度报复： 11-12節。
1、禁止女人帮助丈夫，在丈夫打架之时抓住他对手的性器官－意图断绝对方之生殖能力。
2、惩罚要与所犯之错相符。
五、 不可有两样的法码： 13-16節为保持公正的商业道德，作弊的事必须禁止，法码不能有大小之分，因非义之事为神所恶。
六、 灭绝亚玛力人： 17-19節亚玛力人一般就是指迦南人。
1、这段附在“公平的法码”之后，为要表示全面的公义包括对不义种族的审判。
2、在出十七8 节讲到那时以色列人刚刚出埃及，亚玛力人来在利非订和以色列人争战。那次就是摩西的举手，让以色列人得胜了。而神为何要把亚玛力人完全消灭？在这里才看到理由。
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