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纲 要
概说
神丰满的目的
旷野的旅程
认识自己
认识神的眷顾
认识神的管教
世界
数点民数
持守神的见证
云柱
银号
神的管教
准备进入应许之地
读经：
「以色列人出埃及地后；第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，会幕中晓谕摩西说，你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目，计算所有的男丁。凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。每支派中，必有一人作本支派的族长，帮助你们。」
（民一：1～4）
「立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕；从晚上到早晨，云彩在其上形状如火。常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在那里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的，不起行。有时云彩在帐幕上几天，他们就照耶和华所吩咐的住营，也照耶和华的吩咐起行。有时从晚上到早晨，有这云彩在帐幕上。早晨云彩收上去，他们就起行。有时画夜云彩停在帐幕上，收上去的时候，他们就起行。云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月是一年，以色列人就住营不起行；但云彩收上去，他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的。」
（民九：5～23）
「瘟疫之后，耶和华晓谕摩西，和祭司亚伦的儿子以利亞撒说，你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。摩西和祭司以利亞撒，在摩押平原与耶利哥相对的约但河边，向以色列人说，将你们中间，从二十岁以外的计算总数，是耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。」
（民廿六：1～4）
「这些就是被摩西和祭司以利亞撒所数的，他们在摩押平原，与耶利哥相对的约但河边，数点以色列人。但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦，从前在西乃的旷野所数的以色列人。因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野，所以除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。」
（民廿六：63～65）
祷告：
亲爱的天父，我们何等的赞美并感谢你；借着你爱子的血和借着他的身体，为我们开了一条又新又活的路，使我们能得着如此的恩典，可以坦然无惧的进入至圣所，在幔子内敞着脸来注视主的荣耀。我们感谢你使我们能听你的声音，能看见你的荣耀并且我们能借着主圣灵，照着你的形像被改变。所以我们的父，今天早上当我们一同来，我们的心是充满了喜乐，知道你是良善的，对我们是何等的良善！奉基督耶稣的名。阿们！
概说
民数记是摩西五经中的第四卷。创世记向我们显明神的旨意。神的旨意是要得着一个人，一个合他心意的人；当然，那不是别人，乃是我们主耶稣基督和借着主耶稣而有的那团体人——教会。出埃及记告诉我们神的工作。因为人失败了，犯罪背叛了神，神就开始作救赎的工作。救赎并不仅是把人救出地狱，更是吸引人归向神，归向他自己，好使这被救赎的子民可以成为神的居所。然后利未记是神的这路。在这子民蒙救赎之后，神呼召他们到他这里来敬拜他。他们要成为敬拜的人，因为他为他们开了一条路可以到他自己这里来。按着就是民数记，它说到神的脚步。神呼召我们来与他同行直到我们达到目的。
民数记的书名是取自于两次数点以色列民数。在这卷书的开头，第一次数点民数是在西乃山，然后在二十六章再有第二次的数点，预备好他们这人应许地的这路。这是为什么这卷书被称作民数记。
利未记说到信徒的敬拜；民数记说到信徒的脚步。
在利未记里，圣所、会幕是最显著的；在民数记里最突出的乃是旷野。
在利未记里，神呼召他的子民来并且与他交通；在民数记里，神对他子民的呼召，乃是要他们向他忠心。
利未记说到我们的特权；民数记说到我们的责任。
这卷民数记告诉我们以色列的故事。从西乃比起行开始，至他们来到摩押平原的时候止——大约有三十九年。神拯救了他的儿女以色列人从埃及出来，领他们来到西乃山那里，出埃及记的末了记载，他们在第二年的正月立起了会幕。会幕立起来之后，神从会幕中开始向以色列人说话，呼召他们来并且敬拜他，那就是利未记。然后，在民数记的开头，自他们离开埃及地以后的第二年二月，神再一次的从聚会的帐幕里向以色列人说话，吩咐他们「要计算以色列人」。所以，若是从开始那一天算起，到他们来到摩押平原预备进入应许之地的时候为止，大概涵盖了二十八到三十九年的时间。这是民数记里面的历史。
在我们进入这卷书之前，若是我们简略的认识它的内容是很有说明的。
头十章（民一至十：10）告诉我们神如何为以色列人，在西乃山向着迦南地的旅程预备他们。
自民数记十章十一节至十四章，说到他们从西乃山到迦底斯巴尼亚的旅程。迦底斯巴尼亚是在应许地的南部边界上。
十五章至十九章给我们一些事件，是发生在他们漂流的这二十八年中，因他们的背叛而引起的。我们找不到这三十八年旅程的任何记载。对神而言这些年岁都是浪费的。所以在这二十八年中他们的行程没有任何的记录。只有几件事件被记录下来。
自二十章至二十五章，他们再从迦底斯巴尼亚出发。经过了三十八年的漂流之后，回到迦底斯巴尼亚，重新开始他们的历史。而这几章告诉我们那最后一年，就是第三十八年所发生的事。他们漂流了三十七年，而这是第三十八年；在这一年他们来到了摩押平原。
二十六章到三十六章说到为进应许地所作的预备。
若是你记住这些点，当你研读民数记这卷书的时候，可能会有所帮助。
神丰满的目的
民数记这卷书告诉我们以色列人进迦南的旅程。他们经过旷野乃是照着神的命令。所以我们可以这样说：在这卷民数记了，我们看见神的行动。神往前行动，也引导他的子民往前。神并非只把他的子民领出埃及就让他们留在旷野里。这不是神的目的。神始终朝向那终极的目标往前，这终极目标就是迦南。神自己往前，也引领他的子民与他同行，在旅途上与他为伴，直到他的会幕立在应许之地，并且他的子民在那里安定下来。以色列人所有的旅程都是照着神的命令。神吩咐他们要往前。若是他们是忠心的遵行神的命令，那么他们就必与神同行并且达到目的。
弟兄姊妹们！今天这对我们也是如此。我们蒙神救赎之后，从世界和罪恶中出来，他的目的不是要我们停留在旷野，而是要策励我们进入他为我们预备的丰满目标。神一直的往前。他不要我们在一个地方停留不动。不幸的是，许多神的子民，在他们得救以后，就在旷野的一个地方停留不动了，他们不与神一同往前进入丰满的目标。我们应该记住神向着我们的旨意乃是要我们往前进入他终极的目的地，而那个地方就是迦南。迦南，就属灵意义来说，是指基督的丰富，因为它乃是流奶与蜜之地。它是毫无缺乏之地。正是表征出基督那测不透的丰富。神为他子民的目的一直都是这个。他不是让我们仅仅得救，好像火中所抽出来的一根柴；他乃是要丰丰富富的拯救我们进入基督那测不透的丰富里，并且他一直向着那个目标往前。他是一直那样的引导我们，所以与他一同往前是我们的责任，从一站到另一站，直到我们进入基督的丰满。所以，什么是教会？教会乃是基督的身体，是那充满万有者的丰满。因此，教会所期待的乃是基督的丰满。神始终向着基督的丰满而往前，这就决定了我们的旅程。
旷野的旅程
就一面的意义而言，旷野的这路是必需的。以色列人出埃及之后，他们必须穿过旷野进入迦南；所以经过旷野是神所命定这迦南道路的一部份。但是照着神的话语来看，以色列人用在旷野的时间两年就够了。自神拯救他们出埃及到领他们到西乃山的时间是一年。然后，若是他们向神忠心，从西乃山（何烈山），经由西珥山的道路，到迦底斯巴尼亚的距离，实际上只有十一天的行程。换句话说，在两年之内他们就应该从旷野出来而进入了应许地。但是很不幸的，因着他们的不忠心，竟然用了他们四十年的时间。所以从一面说，旷野的程途虽然必需；但另一面，它应该是两年而不是四十年。为什么旷野的程途是必需的？申命记第八章道出了原委：
「你也要纪念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。你当心理思想，耶和华你神管教你，好像人管教儿子一样。你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他。」（申八：2～6）
认识自己
旷野的旅途是必需的。其中有许多经历对我们是非常重要的。我们需要在旷野里经历好些样事情：第一，我们该认识自己。因为没有一个人认识自己。在相信主耶稣之前，我们当然不认识自己，常把自己想得比实际好很多；认为自己能讨神喜悦，认为自己有公义。直到最后被圣灵定罪，被带进尘土炉灰中而悔改了，才看见实际上我们没有良善，没有出于已的公义，所有我们的义都像污秽的破布，一无用处。因着如此，我们降卑自己，接受主耶稣作我们的救主。然而，这并不意味有了对救恩的经历，我们就认识了自己。
然而，在我们得救之后，又自认是一个比较好的人了，因为我们已经改变了。对的！我们是一个新造，已经领受了一个新生命；但是就着我们的肉体和天然的生命而言，我们仍是丝毫末变。可是对这一点我们却毫无认识。因为我们对自己的不认识，所以认为如今既然已经得救，就是不一样的了。的确，以前我们不能行的，现在能了；以往我们不能顺服神的，如今能了；我们以往不能遵守神的诫命的，现在能了；以前我们不能讨神喜悦的，现在可以了。我们不再是犯罪的了，却是想用自己的肉体来讨神的喜悦，用我们老肉体的力量，在天然生命的能力里来讨神喜悦。我们不用那个赐给我们的新生命来活着，仍然回去靠着我们的旧生命来生活，并且说，「现在我们能了；我们要遵守，我们要去行。」好像以色列人说，「凡神所说的我们都要遵行。你不需要直接向我们说话，因为我们惧怕；只要借着人间接的向我们说话，凡你所说的，我们都要遵行。」
弟兄姊妹们！这不仅是以色列人的态度，这也是我们的态度。就因如此，我们需要在旷野里，好使我们谦卑下来。神使用旷野来使我们降卑，好让我们认识在我们心里的是什么，以致于我们能明白我们里面，就是在自己的肉体中绝无良善。那就是为什么我们旧人已经与基督同钉十字架的原因；可是我们不认识这个。因此旷野的旅程，旷野的经历，在这一面的意义上，是非常宝贵的。神赐给我们机会来认识我们自己，认识在我们心中真实的所是，来发现我们的心比万物都诡诈，来发现我们是何等的不忠心，何等的不信，何等的倾向于犯罪，倾向于悖逆。除了我们得着了主的救赎以外，我们根本是丝毫末变。
认识神的眷顾
借着旷野的旅程我们得以认识神的眷顾。我们不仅得以认识自己的软弱，自己的不可能，并且我们得以认识神的眷顾，神那全丰全足，慈爱和信实的眷顾。神怎样看顾我们呢？这是为什么有些时候神许可他们落在饥饿里好使吗哪降下，来向他们显明人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。它使我们能认识神，认识他的眷顾，他是何等的可靠。是何等的信实。一面来说，我们得以认识自己的不可靠；另一面，我们得以认识神的可靠。我们得以认识自己的不忠心，但是我们也得以认识神的信实，以致于我们不再靠自己，从现在起却愿意把自己完全的投靠在他身上。这是一个该学习的重要功课。
认识神的管教
借着旷野的经历我们得以被主约束并管教。主所爱的他必管教。因为他爱我们，因此他必须管教我们。我们有野性。我们需要被管教，好使我们里面的愚昧能被除掉，以致于能从婴孩、儿童而长大成人。换句话说，神的管教是使我们成为神的儿女，而且借着这些管教，在旷野里有许多的功课需要学习。
所以弟兄姊妹们！在我们得救之后，你会发现神激励我们向前。他不愿意我们在任何地方停留不动，否则我们就会留在旷野里。他要我们一站又一站的往前，直到最后我们认识了自己，认识了他，并且我们开始长大而进入基督那测不透的丰富里。你越快进入越好。你不需要等四十年，两年就应该够了。当然我不是指着肉身的年岁说的，我乃是指着属灵的年岁说的。
世界
我们刚才所思考的乃是就属灵一面来说，但是就着肉身一面来说，旷野是什么呢？我们被救赎以后，神已经把我们从世界中；埃及里拯救出来，可是我们仍然在世界中。你知道这是一件奇妙的事。肉身上，我们仍然在世界中；但属灵上，我们已经从其中出来了。所以在我们相信的人，就肉身而言，旷野是说到这个世界。在得救以前，我们认为这个世界好像埃及，是那富裕的地方，是世上的宝藏；然而我们得救以后，我们的观点，估量和对世界的看法就完全变了。我们不再看这世界有如埃及，认为是一块充满了粮食、大蒜、各样的鱼类和出产一切美味食物的土地了；反而我们开始看这世界好像荒凉的旷野。换句话说，我们不再以为这世界中的任何事能满足我们了。
弟兄姊妹们！今天这世界对我们来说是一个旷野。我们不过是客旅，它不再是我们的家乡，我们已经离开了它。我们旅经这个世界，向着我们在神里面那永远的家乡。在这个意义上，因为我们仍在这世界里，却不属这世界，但只要活在这里，我们就会有许多试炼，许多考验，许多艰难，许多苦楚，许多患难。这些是我们可以预料到的事情。不要认为受苦对一个信徒来说是一种意外，它乃是很平常的。我们生活在一个充满敌意的世界中；在这样一种敌对的环境中能期望什么呢？苦楚、考验、试炼、艰难，这些是我们可以预期的事；但是感谢神，从所有这些事物中，神藉以教导我们、教育我们、使我们成熟，好使我们能长大并且进入在基督里的丰富。主要主还要我们活在这世上，我们就不该想到死。活着是最值得的，不是因为这世界有多吸引人，乃是因为只要我们仍活在世上，神就有许多要教导我们并使我们成熟。事实上，这个世界乃是一个训练的地方。我们正受训为着我们将来的使命。有一日我们要照着神所命定的来事奉他，而如今我们只不过为此在受训练。
另一件我们需要记住的事就是，这个旅程，这个客居不是一件个别的事。虽然每一个以色列人都是寄居作客旅的，但作客旅寄居的整个意念却是团体的。神推动他的子民向着目标往前。许多时候，我们讲到属灵的旅程好像是一件非常个人的事。这虽然不错，就一面意义而言，我们每一个人都在一条属灵的旅程中，并且是很个人化的。有些时候，你会感觉好像你是那惟一走在这路上的人。可是不要忘记，在这同时，神要推动全会众，要以色列的全会众都聚集在一起，向着那终极的目标前进。当我们回顾过去的二十个世纪，我们发现神不断地推动他的教会往前，一步一步的、一站一站的，朝向那终极的目的而去。这是一件非常令人激奋的事，也是为什么我们应该与我们的弟兄姊妹们一同往前行的原因。
数点民数
在民数记里，最首要的就是计算以色列人的人数。在开头的四章里，实际上有三种不同的数点；可是主要的数点乃是计算以色列民的总数。每一家，每一支派，所有的男丁，从二十岁以外，凡能出去打仗的都要计算。那是主要的数点。其次，数点从一个月以外所有头生的男子，和数点利未人中一个月以外所有的男子。这是说到所有头生的都属于神。你记得在埃及灭命的天使如何击杀所有头生的，所以神说，「所有头生的都要归我。」那是为什么在这里你看见数点从一个月以外所有头生的男子的原因。换句话说，借着头生的，神告诉他的子民，他们全都属于他。那些蒙救赎的人们不再属于他们自己，他们乃是属于他。这个数点从一个月以外所有头生的男子，和数点利未人中一个月以外所有的男子是相对应的，因为利未人乃是被呼召出来事奉神，来代替以色列人。所以这事从属灵意义的观点看，就是我们这些蒙主救赎的人，全都是属主的。我们都是利未人，我们从一开头就都是事奉神的人。你不需要等到二十岁了才开始事奉神。当你一出生，自一个月以外的，就要事奉神。所以这件事应该与我们今天的事奉有关。
持守神的见证
然而我们信主的人有多重的身份。我们是神的儿女，蒙了救赎，是属于神的。我们是利未人，是祭司，是事奉神的人。然后，我们是当兵的，在军中服役，是神的军队。所以，在这里数点以色列人就是数点军队的战士。以色列人要行过旷野，但是在他们起程之前，神数点所有二十岁以外能够当兵的男子好使他们成为神的军队。要能出去打仗你必须长大一点。一个月大的不能打仗，他必须要有二十岁。这意味着成熟、长大；当你开始成熟时，你才能拿起武器来打神的仗。
就属灵意义而言，那些在二十岁以外能出去打仗被数点的人，实际上代表着全会众。每一个信徒不仅是一个蒙救赎的人、一个祭司、一个利未人来事奉神，而且每一个信徒照理该是一个长大并且强壮得足以装备自己，来打神的仗。这事今天若应用在我们身上，就是说到我们每一个人都是蒙召来服役的。
当以色列人从埃及出来开始他们行程的时候，他们只不过是一群乌合之众。他们没有组织并且有许多闲杂的人混在其间和他们一同出来。每一件事都混乱得一团糟；可是到了西乃山，神与他的百姓立约，使这一班子民成为一个圣洁的国度，一个立了约的子民。作为一个立了约的国度，他们要成为神见证的团体器皿。而在这卷民数记里，有一件非常非常有意思的事，就是聚会的帐幕（会幕）被称作见证的会幕。这事非常特别的。因为这样的用辞在利未记只出现过一次，但是在民数记里会幕和约柜被称作见证的会幕和见证的柜。
作为神的立约的子民，神把这卷交托给他们，他们就不再像列国一样了。他们是从列国中被带出来作神的产业，成为一羣独特的子民。所以神呼召他们归向他自己，与他们立约，并且将自己交托给这一班子民。他们要见证神是他们的神，神是在他们中间的，坤是独一的神，神是活神，他是惟一的神。当他们行过旷野进入应许之地的时候，这要成为他们的见证。这就是为什么他们必须被组织成主的军队的原因。作为军队他们要围绕会幕安营来保护它。他们起行时要按着军队行进的阵式，并使会幕行在他们的当中。换句话说，他们有责任遵守神所吩咐的命令。他们是背负神见证的子民，而这就是他们的争战。
当然，那争战的性质随着他们从旷野走向应许之地而改变。在旷野中，他们的争战主要是对付世界，他们的肉体和罪，因为这些事都影响他们的见证。在旷野里，作为神的军队，与世界争战，与肉体争战，与罪恶争战，好使神的见证能被维持在他们中间。进入迦南以后，他们为产业争战，为该得的地业争战；他们与空中的邪恶势力争战，就是迦南地的七族所代表的。
弟兄姊妹们！就这一面的意义而言，我们今日也具有相同的原则。我们是神立约的子民。在主的桌子上，那杯乃是神立约的杯。神与我们立了新约，而如今耶稣的见证已经托付给作为神子民的我们。当我们行过这世界、我们背负着耶稣的见证：而这耶稣的见证是何等的受这世界的攻击——这世界的诱惑、肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。这世界上的事：想要影响并攻击在我们中间主耶稣的见证。我们发现自己的肉体和别人的肉体都要攻击并吞吃这耶稣的见证。罪也影响耶稣的见证。我们每天与这些势力争战，为要保守那托付，保守耶稣的见证在我们中间的完整。这是一个巨大的职责！
以上的一切就是以色列人必须被组织成为一支军队的原因，好使他们在经过旷野的时候，能保守神的见证。在他们被组织之后，会幕就成了中心。所有的支派都照着他们的(旗帜），照着神的命令来安营。没有一个人可以自己选择地方，每一个地位都是借着神的命令而派定的，并且他们都守在神安置他们的地方。
若是我们把它应用到新约，那是何等的美！基督是我们的中心，我们都围绕着他安营。基督是元首，我们都是他身上的肢体。我们都环绕他，并且每个人都照着他的命令安置定位。你不为自己是基督身体上的什么肢体来作拣选。神已经安尼作他身体上的肢体，无论他把你安排在那里，那对你就是最好的地位。我们何等需要各按各职，联络得合适，就好像以色列人围绕会幕安营一样。这是何等的秩序，神圣的秩序！然而，对今日的我们来说，它不是一个外面的组织；它乃是神在我们里面一种内在生命的秩序。当我们以基督作中心，我们就会被调节得合适，联络在一起，并且我们在一起来持守耶稣的见证。
云柱
当你来到第九、第十章，你发现神开始来引领他们前行，而他们的旅程是照着神的命令。他们不是一直的行进。对妇女和孩童来说，若是你使军队一直行进，即使只走十一天，也会有人因受不了而伤亡。所以你发现神借着云彩来一步步的引领他们向着应许之地而去。在会幕立起来之后，云彩遮盖在会幕之上。它说到神的同在。只要云彩遮盖会幕并停留在那里，以色列人就围绕会幕安营并且遵守神的吩咐；可是当云彩上升起行的时候，他们就遵照拔营起行。他们的行动是在云柱的管治之下。换句话说，神的同在管治着他们的旅程。有时头一天，云彩停在帐幕上一整天，第二天云彩收上去，所以他们就起行。有时，他们可能停留好几天或是一个月。他们没有选择权，说「好了，我们在这里已经停留得够久了，我们要前行了。」不！云彩停留多久，他们就安营多久；当云彩起行，他们就起行。他们不能说，「我们要留久一会儿。」云彩管治了他们的行程。
弟兄姊妹们！这对我们是何等的实际！我们属灵的旅程是在神同在的管治之下。如今，神与他的教会同在是借着他的灵。圣灵住在教会里面，并且他负责引领他的儿女们往前。有时，会有一段休息的时候，整顿巩固的时候，这时圣灵就会停留在那里。然后也会有起程前行的时候，当圣灵在前引导，神的子民就跟随圣灵往前。在属灵的旅途中，这是很重要的，因为有时我们会不耐烦：「我们停留在这里太久了，我们要搬动！」但若是神的灵没有动，你怎能动呢？你搬到那里去呢？已意的行动会走出神的命令，离开神的道路。而有些时候，我们变得非常的安逸和舒适，以致我们只想永远留在这里。若是我们来到以琳，那里有水泉和棕榈，我们就想停留久一点；但是神说，不，你们必须往前！当我们来到玛拉，我们说，「哦，我们不要停在这里；我们要越过它！」但是神说，我们需要停在这里。我们不能作自已的选择。我们必须学习来跟随圣灵。主的同在，就是圣灵所代表的，他会管治我们这班作神子民全体的共同旅程。
银号
以色列人不只是受云彩的管治，他们也受祭司所吹的银号声来管治。云彩给他们行动的通则，可是号声给他们细节——那一营应该先拔营，谁先行动，谁在其次。这都受银号的管治。这就是他们一同行动往前的方式。
今天，作为神的子民，我们的旅程应该受神的灵的管治，受主的同在的管治；但是同时，好像当日一样，借着吹出的银号，这管治被再加强的实施。银号说到先知的职事。在新约里，当他们吹出一个特定的音调，人们才知道该作什么。它显明出那些靠近神的人，比如祭司们非常靠近会幕，他们非常留意看那云彩。当云彩收上去，他们立刻反应就吹响银号，宣告是起行的时候了。在基督的身体中有一些人是很靠近主，他们能留意圣灵的行动，而后能带给教会先知的讲论。这是神子民们会往前行动的法则。
神的管教
不幸的是，以色列人一开始行动，他们就发怨言。在整个的旅程中，他们发怨言悖逆神。从西乃山道迦底斯巴尼亚，原只需十一天的行程，却因着发生的事，使他们费去更多的时间。甚至米利暗河亚伦也开始嫉妒摩西。所以不仅在百姓中间，甚至在首领们中间也有这些事。所有这些悖逆发怨言和不忠心，在探子回来报告的时候达到了顶点。探子们回来说：那地果然是非常非常的好；然而住那地的人身最高大。他们看我们就如炸蜢；他们的城墙像天一样高，那地是吞吃居民之地。我们不能上那里去，他们定会吞吃我们。
当下百姓就哭号，背叛神，所以神说：你们试探我这十次，现在这是最后一次了。你们都不得容许进入这应许之地。
弟兄姊妹们！有一件事我们应该留意的，就是当神带他们从埃及出来，从埃及到西乃山，他们一路上发怨言并且犯罪得罪神，可是神却从未责罚他们。当他们发怨言，神就为他们备办并且赐给他们所需要的。他从未说一句话，因为那段旅途纯粹是在恩典的管治之下。可是当他们成为与神立约的子民之后，直到来到迦底斯巴尼亚，并且之后的日子，每当他们发怨言，背叛并且得罪神，神的管教就临到他们。换句话说，神对待他子民的方式改变了。现在不仅仅是在恩典之下。如今他们是立约的子民了，所以神必须照着他的约来待他们。神管教他们为的是恢复他们，使他们成长；可是当他们拒绝，不愿意成长，到有一天神说：「够了！这个不相信我的整个一代，不能进入应许之地。」而他们认为会成为被掳人质的妇女和孩童，神说：「我要带他们进去。」是的！在那里仍然有神的怜悯、恩典和信实。这是不受影响的。可是神的管教临到那一代的整个百姓们，以致他们不能进入应许地。
弟兄姊妹们！这些话是为了教育我们而记下来的。在哥林多前书十章，使徒保罗特别提到在旷野发生的事：百姓如何背叛，如何发怨言，如何犯罪得罪神而管教如何临到他们。并且使徒保罗说，「他们遭过这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」不要认为你能站住。若是任何人认为他能站住，要小心免得跌倒了。我们需要信靠主，倚靠主，一直倚靠他的恩典，他的信实，因为在我们里面一无良善。我们不能倚靠自己，但他是可靠的；若是我们把自己交托给他，神能保守我们。所以这些是我们的功课，我们需要来学这些功课。是的，这里有恩典；但请记住，因为神爱我们，而且我们是他立约的子民，因此他会责罚管教我们。我常说，「神不刑罚我们，但是他却管教我们。」这是有区别的。刑罚是为了造成一些损害，但是管教却是为了带来恢复和成熟。神爱我们，所以他管教我们，而这就是我们应该学习来跟随主的地方。当他管教我们的时候，让我们降服在他大能的手下来学功课，而不要像以色列人那样不相信，甚至背叛得罪神，以致神说：「这一代的人都不能进入应许之地。」
预备进入应许之地
以色列人从迦底斯巴尼亚开始漂流了三十八年之久，直到他们再回到迦底斯巴尼亚。在那一段时期中，没有关于他们行程的任何记录。你在民数记里找不到，即便是民数记三十三章，专记他们一步步所经过站口的摘要里也找不到。所以这一段是沉默——完全的沉默——没有记录。对神来说，这些是失落的年岁。弟兄姊妹们！我们必须在神面前留意，好使自己能向他忠心。当他行动时，我们与他一同行动，免得我们因着向他不忠心，以致于漂流再漂流。我们漂流的日子时失去的日子，都是不算数的，在天上是没有记录的。所以愿主怜悯我们！
感谢神，三十八年之后，他们再来到摩押平原。神带他们回到迦南的边界，然后他呼召摩西第二次来计算以色列人的总数。当他们完成了数点，他们发现第一代的人一个都没有存留。那不相信神的一代，每一个人都倒毙在旷野；除了两个人——约书亚和迦勒。
神的目的是领我们进入基督那测不透的丰富里，好使我们能成为基督的丰满。这是确定的应许，而且神会这样作，因为他是信实的；他不能背乎自己。今天你能否进入那个丰满，是取决于你向他是否忠心。若我们不忠心，若我们不相信他，就可能倒毙在旷野里而不能得着我们的产业。但我们若有一个独特的灵，就是一路要跟随主的灵，不论任何情况都相信主，像约书亚和迦勒，那么在那个灵里，神要领我们进入他的目的，进入那在基督里的丰满。所以，神兴起了新的一代。在第二次的数点里，乃是有约书亚和迦勒的灵的全新的一代，而神就带他们进入了应许之地。
弟兄姊妹们！历史上的事实足为我们的鉴戒，不要重蹈他们的覆辙。但不幸的是，我们发现仍有一代的人听见了神的呼召，他们在某种方式中已经认识了神，却不知为什么，他们不肯相信并且进入。但是感谢神，兴起了下一代来进入应许之地。但就属灵方面来说，你不需要等到第二代，因为第一代就可以被主更新。换句话说，若是我们悔改，我们在神面前降卑自己，若是我们肯听他，有一个愿意跟从他的灵，那么神就能更新我们，使我们成为那新的一代，能够进入应许之地。
最后的几章是进入应许之地的预备。它显明神是何等的信实。即便我们的不忠心，神仍然向着他自己是信实的。他预备那一班子民来进入应许地，所以在那里有数点民数。他甚至在他们进入那地之前就把地业为他们分好了。神说：这要作你们的地，我要把它分好，让你们得着它。那是照着支派来分的。但是在玛拿西支派中，西罗非哈没有儿子，所以他的后裔没有分到任何地业。感谢神！你发现西罗非哈的女儿们来见摩西说：我们的父亲死在旷野，不是因为可拉党的罪，是因为他自己的罪。他也没有儿子，难道这就意味着我们应该没有产业吗？（参民廿七：1～3）
这里，在西罗非哈的女儿们中，你发现她们有对产业的渴慕。奇妙！他们有这个愿望并且他们要得着。所以他们问了这个问题，「该怎样呢？」然后神说：他们说的有理。人若没有儿子，就要把产业归给女儿。（民廿八：8）
其它的支派就说：若是女儿嫁给别支派的人，这产业就要归给他们了。所以神说：好的，若是他们出嫁要嫁给同支派的人，这产业就留在同支派中。（参考川六：1～9）这告诉我们，在这新的一代中有一个新的灵。他们不像旧的一代人轻看那地业。即使他们还没有得着它，他们却渴慕它，而神尊重这样的渴慕。那是很美的事。
不幸的是，即便如此，仍有两个支派宁愿留在应许之地的东岸也不要过约旦河。换句话说，他们为自己的牛群而活，他们不为神的目的，神的荣耀而活。这对我们来说乃是再一次的警戒。因此整本民数记对今日的我们是很有关系的。我们神的子民使向着在基督里的丰满而行进的。愿主怜悯我们，使我们能向他忠心。
祷告：
亲爱的天父，我们赞美并感谢你！因为你拯救我们脱离了罪，脱离了撒但，并且你要带我们进入基督，进入那在基督里的丰满。哦，我们的父阿，我们真感谢你！因为即使我们需要经过旷野，然而你却教导我们，教育我们，培养我们。我们求你，不让我们那么顽固，以致于我们不肯相倍你；但是主阿，我们求你，使我们成为谦卑的子民，在你面前真正降卑自己的子民，并且仰望你的信实，来引导我们进入那许之地，就是在基督里的丰满。奉你宝贵的名求。阿们！── 江守道《神说话了──旧约各卷精华》
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