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最奇异的，是以色列会众，行走在那人迹罕到的旷野里，既从未走过，亦不明路径，拖男带女的，且有极多的牛群羊群，究竟何处有水，何处有草，何处有危难，何处有险阻，一概不知，如何可以冒险前行呢?感谢主!他自己作了，选民的导引，白天用云柱，夜间用火柱，随时随地，引导与护卫。他们或起行，或安营，莫不以云柱火柱为依归。他们遵耶和华的吩咐起行；也遵耶和华的吩咐安营。云彩几时从帐幕收上去，他们就几时起行，云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。这云柱火柱皆是圣灵表记，他们这样随云柱火柱而行，真是我们行走今世旷野最大的教训。我们今日跟从主，也唯有以圣灵指导为唯一的倚靠。
一、是内外双方的引导
火柱在中间，云柱在周围。他们可以从火柱，得到心中的光亮、火热，藉此学习神的圣洁；又从云柱，得到神的保护围随，可以免避太阳的炎热。这两样正是在主自己身上确切的实验。耶稣就是世上的光，跟从他的就不在黑暗里走，必要得着生命的光；他也是我们的荫庇，使我们在他的荫下得着休息。
二、是昼夜合时的引导
云柱火柱，本是神显于我们的表记。在夜间黑暗中，就用火柱；在白天日光下，就用云柱；他真是我们随时并合时的引导。主显现于我们，当是正合乎我们的需要。如显现于约书亚，则如大军的元帅(书5:13)；显现
三、是前后两面的引导
云柱火柱，对于以色列的关系，显而易见的，可说有三样:一即引导，二即光照，二即护卫。这三样合起来，无非是神特别的引导，其光照固然是为引导，其护卫亦无非为引导。既引导，不能不护卫，不但是常在军营以上，遮蔽热烈的太阳，也有时阻碍敌人之进攻，如法老追赶时，云柱则自前面转到后面，使法老的军兵不能迫近。最奇异的，是同时显出两方面的效力，在以色列人一方面看是光明，在埃及人一方面看竟成了黑暗。神的恩典对于不信的人，常是变成了刑罚，刑罚固然是刑罚，恩典也是刑罚。
四、是行止随意的引导
云柱火柱，引导会众，或行或止，皆随神的旨意。人不能说，我们要明天起行，或要后天起行；也不能说我要往东或往西，因为一切行止，完全由于神的指引。“云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行，云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行；也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子，以色列人就守耶和华所吩咐的不起行”。“云彩停在帐幕上，无论是两天、是一月、是一年。以色列人就住营不起行。但云彩收上去，他们就起行。”如此或行或止，皆是由神的旨意，因此会众不能不随时警醒，预备遵照神旨往前行。
五、是进退无定的引导
会众在旷野四十年，飘来飘去，往前进又往后退；往后退又往前进，真是进退无定。三十八年之久，好像无所长进，这一切虽是会众的失败，却亦有神的旨意，因为他们或进或退，莫不在神指导之下。会众或进或退，当时虽莫明其妙；但在神一方面，却不能没有适当的原因。
六、是始终一致的引导
那始作善工的主，必要完成这善工。神引导以色列人，是始终一致的。虽然会众多次悖逆，多次强顽，甚至有时真正成了可丢弃的，但神至终不离开他们，倒反藉着他们种种的失败，成就了神的美旨；终究照着神预定的计划，引导他们进入迦南美地。我们在这不辨路径的茫茫旷野里，亦幸有耶稣是“我们信心创始成终的”。使我们这些在灵程上奔走的人，决不至半途而废。惟要时时警醒，听见吹角的声音，急速在神旨意里进行，不久即到迦南美地了。
七、是有形无形永远的引导
这云柱火柱，即表明日后圣殿前两根柱子的实际。圣殿原是表明圣会，日后所建圣殿，在殿前有两根柱子，名雅斤和波阿斯(王上7:21)。雅斤意即“神要作”，波阿斯意即“神有能力”。圣殿之建设，完全是出于神，表显了神的工作、神的能力。以色列会众，即神的圣殿，或曰圣会，其发展进行，亦莫不是出于神，由于神，而以神为会中的雅斤并波阿斯。且此二柱亦表明历世历代一切为教会柱石者，亦莫不是由神旨、凭神力，方堪为教会柱石哩。
总言:旷野路虽难行，但是在神指导之下，也就难而不难了。只要我们有信心，不试探神，这一条路也是容易走过的。如以色列人自西乃旷野起行，为日无几就到了加低斯，摩西即于是处，遣人窥探迦南地。如果此时有信心，如迦勒、约书亚一样，即一直进入迦南，何至再在旷野飘流三十八年呢?
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