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红母牛的灰可以洁净人
洁净之律 (十九1-22)
第十四章说，上帝要在以色列的四十年旷野生活当中，把那些恶会众全部消灭，其数目约六十万人左右，因此每天会发生摸 体的问题。上帝用奇妙的方式洁净自己的百姓，是要预表耶稣基督奇妙的救赎。这一章似乎与前几章都好像没有关连，他只有针对一个主题，就是当一个人摸了死 的时候，他要如何做才能洁净呢？我们可以参考後面卅一章19-24节提到了当然出去打仗或摸了死 ，他们都必须洁净才能进到营房里面。
十九章1-4节
耶和华晓谕摩西、亚伦说，耶和华命定律法中的一条律例，乃是这样说，你要吩咐以色列人，把一只没有残疾，未曾负轭，纯红的母牛，牵到你这 来。交给祭司以利亚撒，他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒，要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。
一、 调作洁净水之律 (十九1-10)
耶和华命定律法中的一条律例，这条律例是从神而来，而且是命定的。表示神已经把律例都陈明在百姓的当中。
1.焚烧一只红母牛。
这只红母牛象徵被钉死的耶稣基督。参考以下的比较：
红母牛 耶稣基督
一只(2) 一人
没有残疾(2) 无罪
未曾负轭(2) 头一次担当罪(只为罪而来)
纯红(2) 年轻的第二个亚当(有红之意)
母牛(2) 温柔、顺从、生产许多人
牵到营外(3) 在城门外受苦(来十叁12)
弹七次(4) 完全的赎罪
焚烧(5) 全身受苦难
调母牛灰…水(9) 赎罪的泉源(亚十叁1)
在第叁天…(12) 第叁天复活的赎罪
第七天就洁净(12) 再临而完成赎罪工作
一面参考上述的比较，再看下面的解释。「母牛」(2、5)－－这母牛是红色的，大概是棕红色的，并不是一些罕有的。这母牛是不可以有任何的残缺，(参利廿二22-24「瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的，都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有馀的、或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的、或是压碎的、或是破裂的、或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上，也不可这样行。」)大部分的祭牲是公的，但是因为母牛有生产力，所以人数多的平信徒的罪(若不是严重的)，就可以用母的祭牲来赎罪(5、6，利四28)。如果我们只是谈到红母牛的预表，而不在乎希伯来书九章13-14节所说的，就会失去他的涵意「若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰， 在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心(原文是良心)，除去你们的死行，使你们事奉那永生神麽。」
「未曾负轭」(2)还没有被人用过，没有背负任何杂物的意思。古代以色列人常把两个轭放在两头牛的颈上，通常是一头老牛，另一头是小牛。老牛经过长时间的磨擦，使得轭已经光滑再放在小牛的颈上。耶稣曾说过「我心 柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心 就必得享安息。」(太十一29），表示耶稣没有犯过任何罪，我们可以负他得轭，学习他的样式。「以利亚撒……弹七次」(4)，表示新约时代圣灵的工作。祭司亚伦是预表耶稣的，他的儿子以利亚撒代替父亲办事，正如圣灵为耶稣见证(约十五26)。圣灵藉着耶稣的宝血，完全洗净上帝儿女的罪。
十九章5-10节
人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪，都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色?，都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上。要洗衣服，用水洗身，然後可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调作除污秽的水，这本是除罪的。收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。
『牛的皮、肉、血、粪，都要焚烧』(5)。连血一起焚烧的祭牲是不多(参出廿九11-14「你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那 。要把一切盖脏的脂油，与肝上的网子，并两个腰子，和腰子上的脂油，都烧在坛上。只是公牛的皮、肉、粪，都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。」，利四12)，表示耶稣完全的献身和极度的苦难。
2.焚烧叁样东西
「祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色?都丢在烧牛的火中」(6)。这叁样也是洁净长大麻疯病人的工具(利十四6、7)。为何把叁样丢在烧牛的火中呢？若耶稣(红母牛)被钉死了，任何洁净工具都不必要，因为他是唯一的救赎主。凡信靠他宝血的，都能得洁净(来九14)。还有一个解释法，调作洁净水的时候，还要用这叁样东西的灰，表示这洁净水更能洁净罪之意。
在此也要注意这叁样东西所象徵的意思：
香柏木 －－ 象徵不朽的永生
牛膝草 －－ 象徵不腐的力量
朱红色 －－ 象徵耶稣的宝血
「必不洁净到晚上」(7、8、10)。祭司，烧牛的人，收起母牛灰的人都是必不洁净到晚上。为什麽？因为那只红母牛预表耶稣，所以叫母牛受害的人等於是叫耶稣受害的人。如此表示，凡下手害死耶稣的人都是大罪人。我们也是大罪人，因为我们的罪，害死那无罪的耶稣(林後五21)，所以非洗不可。
3.调作除污秽之水
「为以色列会众调作除污秽的水」(9)。把焚烧的母牛灰收起来，存在营外洁净的地方。有人要洁净的时候，「拿些烧成的除罪灰，放在器皿 ，倒上活水」(17)，来调作洁净之水。
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