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20.2这是许多古代传统习俗的开端，它形成了二十到二十五章的精华部分。
这段经文是以色列人放逐归来后，由司祭们编写的。故事大致是出17：1－7叙述的情节，只单单地增加了“梅瑟的罪”一说。
这是为什么呢？原来司祭们重读圣史后发现：像梅瑟这样一位曾与天主面对面谈过话的先知，怎么可能没入圣地便死在乃波山了呢？这就说明了一种事实：天主是公正的天主，他没能让梅瑟进入许地，一定是梅瑟犯过罪。于是他们重写了这个故事：给梅瑟加上了一条罪状，就是他曾怀疑天主。
比较列下22：2；23：29与编下35：19－25，就会发现叙述正义之君约史雅的死时也有个故事，和对梅瑟的重新叙述很相似。
因着圣经在耶稣内得到满全的实现，我们才能了解梅瑟的使命。他的使命就是把天主的子民引领到许诺之地的大门。这项任务一旦实现了，他就可以休息了。和洗者若翰一样,约翰曾说过旧约中的最后一个预言:“他应该日益壮大，我则该逐渐渺小”。从此若苏厄的使命便开始了:打开许诺之地的大门，使天主的子民能够拥有这圣地。梅瑟和若苏厄的双重使命及圣召，显示了旧约的使命。同时也预言了耶稣到来之必须(在希伯来语中,若苏厄和耶稣这两个名字是一样的)。
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