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1-42 约但河东的地业
以色列人击败米甸人後，正式占领了约但河东一带的地土。虽然神应
许列祖的地域是在约但河西边的迦南地（参34章），但流便和迦得二
支派认为河东之地适宜牧畜，提议以此地为他们的地业。本章记载此
事的前因後果：两个支派提出建议 （1-5）， 摩西责备他们令其他支
派灰心丧志（6-15）， 於是二支派提出折衷的方法 （16-19）， 摩西
结果接纳这建议（20-32），最後把河东之地分配给两支派半（33-42
）。
1-5 分地建议
此建议由流便、迦得两个支派联合提出，他们的营地都在帐幕之南，
彼此易於往来。流便是长子，理应排名在先，但此事的主谋人实为迦
得支派，所以下文多次以迦得排首（6, 25, 29, 31, 33）。
1 「雅谢」：从亚摩利王西宏夺得之地（33, 参21:32）。
「基列」：原指约但河东面，由死海以北至加利利海一带的地
方，但广义上可泛指约但河东以色列人所占领之地（申34:1）
。雅谢和基列地适合畜牧，流便和迦得二支派情愿放弃迦南的
地业，要拥有这地。
6-15 摩西的责备
摩西认为二支派此举是放弃进入应许地的行动，相等於多年前十探子
不信的恶行 （参13-14章）。 摩西特别提到神对上一代以色列人的惩
罚（11），免得他们重蹈覆辙（15）。
16-19 折衷建议
两个支派看来十分喜爱这块地，虽经摩西的警告和以古监今，仍死心
不息，他们的男丁愿参与争战，直到以色列其他支派定居迦南地为止
；後来他们实践了这承诺（书4:12; 22:1）。现在他们希望重建河东的
城垒及羊圈，使妇孺牲畜有安身之地。他们认定约但河东之地为他们
的佳美地业，放弃将来在迦南地的业权（19）。
20-32 摩西答允二支派请求
摩西认为两支派新提出的建议十分合理（22）；但本段似乎显示，摩
西并无寻求神的指示，只按他对律法的了解作出决定，并向祭司以利
亚撒、约书亚和众族长宣布（28），因为他们是神指派日後负责分地
的人 （24:16-18）。 这事按起愿的条例处理（参30章注），神既未有
清楚晓谕，即等於默许，两支派须履行起愿的承诺（29），这事才蒙
神悦纳；否则仍要按神原先的心意进行，全部支派以迦南地（约但河
西）为业（30）。
22 「才为无罪」：没有任何的责任或义务。
33-42 分地为业
玛拿西半个支派的突然出现，使一些学者以为是後人穿凿附会而加上
的。
这解释欠妥善，因为此事在摩西，约书亚时代曾多次记载（申3:13;
书13:29; 17:1） 。 可能玛拿西支派见有迦得和流便支派的先例，向摩
西自动请缨攻取基列北部及巴珊的一些土地，希望成功後可占据该地
为业 （39-42; 参书13:29-31）。当然他们也要遵从同样的条件，要参
与进攻应许地的战争，才可得此地为业。
流便和迦得子孙所得的城邑 ， 後来互有对换 （比较书13:15及下文）
，以便清楚界定各支派的边界。现属迦得支派的底本和亚罗珥，後来
属於流便；现属流便的希实本，後来转给迦得。
38 「尼波，巴力免」：是异教之神的名字，所以这些城名要更改。
通常攻占城镇的将领，用自己的名为这城命名（41-42）。
本段提及的城市，大多已不能确实考据，但座落的范围是相当确定的
。以色列人额外得地为业，是神所容许的，只是他们不可放弃神应许
之地，必须竭力攻取。
思想问题（第32章）
１ 你认为迦得子孙起初的要求是否合理呢？
摩西为什麽大发义怒呢？
在个人主义澎湃的今日，你行事为人的准则应该是怎样的呢？
２ 迦得和流便支派提出了那项保证？
为什麽他们作此保证？
３ 当你有不同的立场时，是否勇於和当事人一起商讨呢？
完全听从长辈、不表示自己的意见和盼望，是否最好的方法？
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