第3、4、8章指的是司祭们或肋未人。在亚伯郎时代，每家之长都是自己族的“司祭”，他负责献祭仪式（创15：10）和神圣的仪式（创28：18）；也可代替天主行祝福。
也许是梅瑟任命了一些人负责祭礼和庆典，教导上主颁给以色列的法律。负责这项任务的这群人就称为肋未支派。他们可能是一群武士部落，曾在金牛事件中帮助梅瑟恢复秩序。
那时，家长们和司祭们都是在没有法律和控制的情况下来举行庆典（民17）。
达味和所罗门建立起犹太司祭的制度，从那时起，只有来自肋未支派的人才能当司祭。
另外也可能是由于约史雅的改革，肋未人之间才有了差别。即高阶层的称为“司祭”，低阶层的则为“肋未人”（见列下23：8）。那些受到约史雅的号召回到耶路撒冷，而又不准任职于圣殿中的人，可能是第一批低阶层的‘肋未人’，因为耶路撒冷的司祭权利已经得到了认定。此后，圣殿的“司祭”开始形成一个较高级的族群，使自己在肋未支派内有别他人，他们假装成是梅瑟的哥哥亚郎的后代。‘户籍纪’以文学表达的方式，把这些组织工作通通归功于梅瑟。
肋未人代表了以色列的长子－即在埃及的逾越节时，天主拯救的长子，那时埃及人的头生孩子都死了。天主既救了他们，他们从此就属于天主。
