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作者：摩西 日期：主前1410年
書名 英文和中文書名（源於希臘文的七十士譯本）的意思是“第二次頒布律法”。這書名來自第十七章18節的誤譯，經節的原意是“這律法的抄本”。希伯來文聖經的書名（意思是“話語”）來自第一節，而該節是古代宗主條約中的典型開首語（參看出一九3的腳註）。書中許多材料都按照宗主條例的模式來編排，詳述以色列人作為神之約民的責任。其中重複很多記載於出埃及記、利未記和民數記的律例。
歷史背景 本書記載摩西臨終前的幾次講話，當時以色列人正值進入應許地之前，正安營在摩押平原。百姓面對戰爭、試探，以及一種新的、定居的生活方式——一切都有賴約書亞這位仍未有經驗的領袖。站在摩西面前的會眾並沒有親身經歷過紅海的拯救或西乃山的律法頒布；摩西必須把神的能力和神的律法告訴他們。
第三十四章的作者問題 第三十四章有關摩西之死的記載不可能出自摩西手筆。然而，這明顯的事實卻絕對不能否定本書其余部分是摩西所寫的。在一個偉人最後的著作裏加上訃告是常有的做法，因此有人（最大可能是約書亞）在摩西最後的遺作裏加上這樣一個附錄也絕對不是不合理的。
內容 本書可被視為以色列人在迦南地定居後之神權統治的憲法。其結構跟當時典型的宗主條約相同：（1）前言（一1～5）；（2）歷史序言（一6～四49）；（3）主要的條款（五1～二六19）；（4）咒詛與祝福（二七1～三○20）；（5）延續此約的安排（三一1～三三29）。耶穌基督曾引述本書來駁倒魔鬼（太四1～11）和總結律法（太二二37）。新約二十七卷書裏面，有十七卷都曾引述申命記。一些特別重要的經文包括：五6～21（十誡）；六4～9（示馬：“以色列啊！你要聽”）；一三1～5（假先知）；一八9～15（假的占卜預言者）；二九1～三○20（巴勒斯坦之約）。
申命記大綱
壹．引言（一1～5）
貳．摘述以色列人飄流曠野的要點：歷史方面（一6～四43）
一．以色列人在西乃（一6～18）
二．以色列人在加低斯巴尼亞（一19～46）
三．以色列人從加低斯前往摩押的旅途（二1～三29）
1. 前往約但河東（二1～23）
2. 征服約但河東（二24～三11）
3. 約但河東的分地（三12～29）
四．以色列人在摩押平原（四1～43）
1. 呼籲順服（四1～40）
2. 逃城（四41～43）
．複述以色列人的律法：法理方面（四44～二六19）
一．有關神的命令（四44～一二32）
1. 十誡（四44～五33）
2. 當愛耶和華的命令（六1～25）
3. 毀滅迦南人的命令（七1～26）
4. 記念神過往善待的命令（八1～一○11）
5. 呼籲投身（一○12～一一32）
6. 有關中央聖所的命令（一二1～32）
二．有關假先知的命令（一三1～18）
三．有關食物的命令（一四1～21）
四．有關什一奉獻的命令（一四22～29）
五．有關安息年的命令（一五1～23）
六．有關節期的命令（一六1～17）
七．有關領袖的命令（一六18～一八22）
1. 審判官（一六18～一七13）
2. 君王（一七14～20）
3. 利未人（一八1～8）
4. 占卜與行法術的人（一八9～14）
5. 彌賽亞（一八15～19）
6. 先知（一八20～22）
八．有關人際關係的命令（一九1～二六19）
1. 逃城（一九1～13）
2. 地界（一九14）
3. 見證人（一九15～21）
4. 戰爭（二○1～20）
5. 殺人案件（二一1～9）
6. 婚姻與家庭生活（二一10～二二30）
7. 聖會（二三1～18）
8. 保護軟弱者（二三19～二五19）
9. 初熟的土產（二六1～19）
肆．以色列之約的確認（二七1～三○20）
一．必要的禮儀（二七1～26）
二．祝福的應許（二八1～14）
三．咒詛的說明（二八15～68）
四．巴勒斯坦之約的規定（二九1～三○20）
伍．總結（三一1～三四12）
一．與摩西有關的責任和委託（三一1～29）
二．摩西之歌（三一30～三二47）
三．摩西的遺囑（三二48～三三29）
四．摩西之死（三四1～12）
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