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提要：1 他备拉的火因摩西的祈祷而熄灭。4 百姓贪欲肉食，厌恶吗哪。10 摩西埋怨自己的担子。16 上帝将他的责任分给七十位长老。31 上帝赐下鹌鹑。祂在基博罗哈他瓦发怒。
1 众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。
众百姓发怨言。即因感到不幸和痛苦而发牢骚。他们可能觉得旷野是一个死亡的陷阱。他们被自己的想象所吓倒，开始预测面前可能遇到的各种困难。
边界。闲杂人（见第4节注释）住在营地的边缘，因为各支派的安排（第2章）使他们没有其他的地方可以居住。
2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。
摩西是一位热中祈祷的人。他随时准备为别人代求（见民12:13；14:13-19；16:22）。
3 那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
他备拉只在圣经别处提到过一次（申9:22）。其位置不详。该地名源于一个表示“焚烧”、“消灭”的动词。
4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？
闲杂人。译自ha'saphsuph，是动词`asaph（“聚集”）的重叠形式。有人建议译为“游民”。关于这些人的身份，见出12:38注释（又见申29:11；书8:35）。
大起贪欲的心。直译为“渴望”（见诗106:14；78:29）。
以色列人又哭号。这几乎成了以色列人暴躁生气时的惯常做法（民14:1；申1:45；34:8；士2:4；20:23,26；21:2）。
肉吃。以色列人从埃及出来时拥有许多牲口（出12:32,38；17:3；34:3；民32:1）。但可能不是所有的以色列人都有大量的牛羊。即或那是他们最好的食物，他们所拥有的数量显然不够以为所有的人提供定期的肉食。
5 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
我们记得。参出16:3。
鱼。鱼在埃及又多又便宜（出7:21；赛19:8）。
黄瓜。是炎热气候中爽口的食物（赛1:8）。这些东西在旷野当然没有。
西瓜。在炎热干燥的国家特别受人喜爱。本节中所提到的鱼和蔬菜在埃及是穷人的食物，像今天一样。
6 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”
我们的心血枯竭了。在炎热干燥的气候中因缺乏含大量水分的新鲜蔬菜和水果。
吗哪。耶稣曾用吗哪来象征从天降下、白白赐给我们的灵粮（约6:30-35,41-58）。得胜的基督徒蒙承诺要得到“隐藏的吗哪”（启2:17）。
7 （这吗哪彷佛芫荽子，又好象珍珠。
芫荽子。圆形浅色（出16:14），象沙漠阳光下的珍珠（见创2:12）。
8 百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好象新油。
吃起来新鲜可口，就象新烤熟或在上等的油中炸过的食物一样。它也象加蜂蜜的薄饼（出16:31）。
9 夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。）
吗哪随露水降到地上，既新鲜又清凉（见诗78:23-25）。
10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。
东方人惯于尽量向大家公开自己的悲伤。他们这次的一致行动似乎是有预谋的。各家都在帐棚门口大声哭号。
11 摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？
摩西指的是他被任命为百姓的领袖。他们夸大所受的试炼，这么快忘记自己的福气（见出33:1-3）。
12 这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’
摩西称耶和华为以色列人的养育之父（申32:18）。但以色列人却是上帝不听话的儿女（何11:1-3）。请将本节与其他表达上帝照顾和关爱的话语进行比较（申1:31；赛40:11；46:3；何11:3,4）。
13 我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’
参太15:33；可8:4门徒的经历。
14 管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。
实际上摩西和百姓一样无理，因为上帝从未撇下摩西只身一人，也没有要他为全营的人提供食物。
15 你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”
意思是“把我杀死算了”（见出32:32；王上19:4）。
16 耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。
七十个人。这些长老（见出24:1,9）是各家族的负责人（出12:21；参撒上4:3；8:4；撒下17:15）。
官长。该词曾用来指在埃及督工手下工作的以色列工头（出5:15）。原意是“组织者”，“安排者”，“秘书”。
17 我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。
参“以利亚的灵”（王下2:15）转到以利沙身上。这里指的是圣灵的恩赐和活动，激励人执行上帝的计划。
18 又要对百姓说：‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。
自洁。指通过斋戒沐浴获得仪文的洁净（见民19:10,14），为献祭作预备（创35:2）。该词在耶12:3译为“等候”杀戮。一些犹太注释家认为本节也有这样的含义。其实该词是中性的，可以指或好或坏的各种准备。
19 你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，
20 要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢！’”
厌弃。原文有“拒绝”的意思（耶6:19；7:29；8:9；何4:6）。
21 摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’
22 难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？”
23 耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”
见赛50:2；59:1。
24 摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会 幕的四围。
25 耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。
在云中。指“云团”。用于各种场合，见创9:13；出13:21,22；24:18；结8:11；30:3；珥2:2；番1:15）。
26 但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。
被录的人。指列在七十人中，但还没有加入的人。
27 有个少年人跑来告诉摩西说：“伊利达、米达在营里说预言。”
28 摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：“请我主摩西禁止他们。”
29 摩西对他说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！”
灵。指上帝的灵（创1:2；士3:10；赛11:2；珥2:28）。
30 于是，摩西和以色列的长老都回到营里去。
31 有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。
风。参创8:1；出10:13,19；14:21上帝对风的使用。
把鹌鹑……刮来。“刮”字的原文有“剪掉”，“切断”和“分开”的意思。这里显然指耶和华用风把这群鹌鹑与它们海边的栖息地分开，使它们飞到营地。
二肘。约一米。这样的高度很容易把鸟抓住。
32 百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。
十贺梅珥。约62蒲式耳（2,185升）。
摆列。可能是为了晒干保存。
33 肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。
在整部《民数记》中，各种灾殃都是悖逆的结果（见民16:47；25:9）。
34 那地方便叫做基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。
基博罗哈他瓦。位置无法确定。意思是“贪欲之人的坟墓”。
35 百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。
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