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发怨言
1。我们可以把民数记第十一章所记载的，跟出埃及记第十五章和十六章相比较：
过红海之后才三天，出埃及记第十五章和十六章记载了以色列民因为没有水喝，又埋怨所吃的不及在埃及的，耶和华就在玛拉把苦水变甜，又在旷野供给他们吗哪和鹌鹑。
出西乃山之后，民数记第十一章记载了以色列民埋怨没有肉吃，耶和华在他备拉和基博罗.哈他瓦惩罚他们，也赐下鹌鹑为食物。
我们不能了解的是：这些人既然经历了上帝的真实，特别是亲自看到上帝在他们身上所行的神迹奇事，何以还会为了吃的、喝的向上帝发怨言？他们是人吗？如此短视吗？_______________
2。民十一：1 - 3 “众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。”
跟出埃及十五和十六章不同的是，当时他们刚过红海，是第一次发怨言。上帝并没有惩罚他们，他很明白人的软弱，一次又一次的给以色列民悔改的机会。
可是当以色列民一再试探他的时候，他们就知道上帝乃是烈火，是轻慢不得的。(来十二：29)先有牛金犊事件(出三十二章)，后又献凡火(利十章)，如今是发怨言、出恶语，耶和华的怒火在他们当中焚烧。若不是摩西祈求耶和华，以色列民才一出师，就死在旷野了！
在以色列人行经的路程表上(民三十三章)，他备拉(焚烧的意思)的名字以后被略去，这是一个羞耻的名字，谁也不愿再提及。
3。民十一：4 - 9 “他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’(这吗哪彷佛芫荽子，又好像珍珠。百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。)”
这班闲杂人是谁？他们是出埃及时跟随以色列民的外邦人(出十二：38)。在尼希米记十三章3节，也有记载这等人。这些人搀杂在以色列民当中，总有一天会成为以色列人的网罗，新约就告诫我们，不要与不信的同负一轭，务要从他们中间出来，与他们分别。(林后六：14，17)以后以色列民在应许地被基遍人蒙蔽，与他们立约，容让他们作劈柴挑水的人，是另外一个例子。现在这些闲杂人激动以色列民到摩西面前哭号，说要吃肉；最要不得的是，他们竟然忘记过去在埃及为奴时的悲惨日子，想念的只是吃的鱼、黄瓜之类的东西。难道上帝就不曾给他们吃过鹌鹑吗？(出十六：12 - 13)我们是否也像他们一样，回想过去作外邦人的时候的吃喝玩乐？_______________________
4。民十一：10 - 15 “摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。摩西对耶和华说：‘你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：<把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。>我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：<你给我们肉吃吧!>管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。’”
就算是神人摩西在重重的工作压力之下也会崩溃(burned out)。摩西也是人，是一个真真实实、有血有肉的人，事无大小都要他担负和兼顾，怎不叫他身、心、灵都疲惫不堪。工作再艰巨，如设立会幕，他还能应付裕如；最另摩西筋疲力尽的却是处理“人事”的问题，因为工作本身固然有压力，但大多数可以预测、计划和组织，但“人事”的问题却是错综复杂、纠缠不清。处理这些问题委实费心伤神，而身体和心灵又息息相关：身体疲倦引致心灵疲困；心灵被压太重、力不能胜的时候，身体自然萎靡不振。若经常在身、灵疲累低潮的景况里，作工的果效自然大打折扣。当那些闲杂人和百姓发怨言，说没有肉吃的时候，这本来是一丁点儿的东西，像导火线一样，叫摩西的防线完全崩溃。他跑到耶和华面前哭诉，说：“你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢? 。。。。。。我从哪里得肉给这百姓吃呢？”
摩西的问题正是今天教会的教牧长执和事奉的人所面对的问题。过去有人认为，当人委身给上帝和渴慕被他使用时，“为主烧尽”的情操是适切的。他们喜欢引用Richard Baxter 在《改革宗的牧师》(The Reformed Pastor, 1655)一书中的话：“我们的时间和力量，除了为上帝所用外，还能作什么呢？蜡烛除了燃烧外还有什么用处？生命必定会燃烧和耗尽，若我们的生命为上帝所用，能照亮人使他步往天堂，岂不胜过为肉身而活吗？”但当我们只着重其字面意义及推向极端时，“为主烧尽”的情操最终会迫使我们步向自我毁灭，失却事奉的果效。
我们看到上帝是一个管理学专家，他不要摩西傻傻地一个人担负所有的重担，把大大小小的事都包在自己的身上。在还没有看上帝怎样教摩西这堂管理学科之前，我们要千万记住一件事：
上帝要我们像养育之父抱吃奶的孩子那样待每一个教会的弟兄姐妹！保罗在新约的书信也给我们一个这样的榜样- 帖前二：7，林前四：14 - 15。孩子再坏，再不听教，我们做父母的也不会把他们弃之不顾，同样的道理，教会的弟兄姐妹再不听教，我们还是要用爱心抱着他们，养育他们，如同养育自己的孩子。
5。民十一：16 - 17 ，24 - 30 “耶和华对摩西说：‘你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。’。。。摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。 耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说：‘伊利达，米达在营里说预言。’摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：‘请我主摩西禁止他们。’摩西对他说：‘你为我的缘故嫉妒人麽？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！’于是，摩西和以色列的长老都回到营里去。”
这是管理学里的一个重要课程- Delegation，委托。上帝公平地给每一个人每天二十四小时，我们不可能把大大小小的事都担在自己的身上。我们要懂得怎样将工作委托给别的人来负责，因为上帝不是单单呼召你，他也呼召别人，参与上帝国度的事业。保罗在以弗所书第四章11 - 16，林前十二：4 - 11，罗十二：3 - 8都有这样的教导。有人说，教牧是球员，亦是教练的角色(player - coach)。教牧不单作司令，乃要生产人才，倍增自己(multiply yourself)，二者不能偏废。如果我们只是忙于“自己一人努力工作”，将会百务缠身、分身不暇；因此教牧一定要训练工人，生产“同工”，分担工作。
耶和华上帝教导摩西的正是这样。摩西要选召七十个长老分担他的工作。在出十八：13 - 26，我们也曾看到摩西的岳父叶忒罗这样教导摩西。两者有何不同呢？我留给你来作答。___________
约书亚(Joshua)的名字在这里第一次出现。他是摩西的帮手，他要学的第一个功课是什么？____________________________
6。民十一：18 - 23，31 - 35 “又要对百姓说：‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢！’摩西对耶和华说：‘这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：<我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。>难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃麽?’耶和华对摩西说：‘耶和华的膀臂岂是缩短了麽？现在要看我的话向你应验不应验。’。。。有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗.哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。百姓从基博罗哈.他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。”
像出十六：13 那样，耶和华叫鹌鹑飞来，遮满了营，使以色列民有肉吃。不同的是，这是一次惩罚，因为他们要连吃一个整月，直到肉从他们鼻孔里出来，令他们厌恶！然后上帝怒气发作，击杀他们，因为他们厌弃住在他们当中的耶和华。
“贺梅珥”是等于220公升，大约是一只驴子所能驼的重量。十个贺梅珥可想而知是多大的数目！这是一个神迹。一肘是18寸。
在下来的一站哈洗录，又有什么事情发生在以色列民当中呢？请听下回分解。
以色列民出埃及、过红海，已经得到救赎，但他们仍然是属肉体，体贴肉体，不体贴圣灵，才会想要吃肉。他们已经被上帝编为军队，还是如此，真是可怜！“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”(林前十：11)
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