解讀：
在摩西時代以前，獻祭的事原是由族長來作的；但到現在，因國家已經組成了----有了一個特別為獻祭用的地方，同時也有了一種固定的儀式，因此就建立了一種特殊的祭司的繼承制度。在繼承亞倫及其長子名分上為長子的就是大祭司。他們的生活是靠利未人所得十分之一中的十分之一，以及某些特殊的獻物，並某些祭物中的某幾部分來維持；除此之外，後來他們還得了十三座城(書廿一13-19)。
八章：亞倫和他的兒子為甚麼需要被潔淨，且被分別出來呢？雖然利未支派的人都被指派事奉神，但神惟獨揀選亞倫的後裔做祭司，他們只有潔淨自己，奉獻自己，才能享有獻祭的尊榮與責任，然後才可以教導百姓照樣行。
本書八、九兩章所講的禮儀，是祭司受聖職的禮儀。亞倫和他的兒子要先用水洗身（8:6），穿上專為他們做的衣服（8:7-9），頭上澆上膏油（8:12）；他們要按手在公牛頭上，然後宰了公牛（8:14），又要按手在兩隻公綿羊頭上，然後宰了公羊（8:18-19，22），表示聖潔是由神而來，並不是源於祭司。照樣，我們得到屬靈的潔淨，也不是因為有了宗教上的地位，乃是因神而得。不管我們在教會中地位有多高，我們的信仰有多久，今天只能倚靠神，屬靈生命才有活力。
8:2-3節：神要以色列人成為祭司的國度，聖潔的國民（參出19:6）。自從亞當犯罪以後，罪便使人與神隔絕，人就需要藉著中保使罪得赦。起初，在列祖時代（如亞伯拉罕與約伯時代），是由一家一族之主作他們的祭司，為全家獻祭。出埃及以後，神揀選亞倫和他的後裔作全民族的祭司。祭司站在神與人的中間，是全職的屬靈領袖，管理獻祭的事。只因人的軟弱犯罪，神才藉祭司制度使每個人和團體得以與祂和好。這種不完全的制度，在基督裡被成全了。耶穌基督親自作了我們的大祭司；現在，所有基督徒都可以藉著祂來到神面前。
8:8節：烏陵和土明究竟是甚麼？我們對此所知很少，那可能是神用來指引百姓的寶石。大祭司將它裝在胸牌之前的口袋裡。有學者認為，烏陵可能表示對人的求問做出'否'的答覆，土明則表示'是'的答覆。大祭司以禱告求神指引以後，將寶石從袋中搖出來，神會使恰當的寶石掉出。另一種看法認為，烏陵和土明都是平面的小片，每片上面一邊是"是"，另一面是"否"。祭司將兩片都從袋中倒出來。如果兩片皆為'是'的話，則表示神的答覆是肯定的；若都是'否'的話，則表明結果是否定的，如果一是一否，則表示無答覆。神使用這種方法引導百姓，有一個明確的目的，就是要教導他們順從祂的原則。我們現在沒有烏陵和土明，因為有啟示全備的聖經，所以不必別出心裁，創設類似的方法來求神引導。
8:12節：大祭司的職權是其他祭司所沒有的。獨有他在一年一度的贖罪日可以進入會幕裡的至聖所，為百姓贖罪，因此他是眾祭司的主管。大祭司乃是象徵著耶穌，是祂的預表，祂乃是我們永遠活著的大祭司（參來7:26-28）。
8:36：節亞倫和他的兒子"行了耶和華藉著摩西所吩咐的一切事"。這卷書中，有許多詳細的法則，確遵毋違實在不容易。他們明白神的心意，知道祂要他們如何事奉，並要他們存怎樣的態度來事奉。各種細則也叫我們小心翼翼，以此為榜樣順服、事奉神。祂絕不苟且，祂要我們成為完全聖潔的子民。
