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祭司受膏与任职
利未记第八章
本章记载了立亚伦和儿子为祭司的一些接受圣职的礼仪手续——膏立。如：亚伦和他的儿子要先用水洗身（8:6），穿上专为他们做的衣服（8:7-9），头上浇上膏油（8:12）；他们要按手在公牛头上，然后宰了公牛（8:14），又要按手在两只公绵羊头上，然后宰了公羊（8:18-19,22），表示圣洁是由 神而来，并不是源于祭司。照样，我们得到属灵的洁净，也不是因为有了宗教上的地位，乃是因神而得。不管我们在教会中地位有多高，我们的信仰有多久，今天只能倚靠 神，属灵生命才有活力。(注:灵修版圣经)
一.祭司(神仆)受膏(1-13)
1.来聚集 1-5
A.上帝晓谕摩西: 1-3节
耶和华晓谕摩西说：你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，又招聚会众到会幕门口。
第一,带来亚伦和他儿子。这是表示预备所兴起的工人当代代相传(提后2:1-2)。
第二,带来圣衣膏油祭物。这是表示预备所兴起的工人当装备百般的恩赐,各样的智慧和知识,并存敬拜之心(彼前4:10)。
B.摩西聚集会众: 4-5节
摩西就照耶和华所吩咐的行了。于是会众聚集在会幕门口。摩西告诉会众说：这就是耶和华所吩咐当行的事。
第一,在会幕的门口。这是表示受圣职之礼要行在 神前(提后4:1)。
第二,听摩西的传达。这是表示圣职须从 神而来的(加1:1)。
2.穿圣衣 6-9
A.用水洗身: 6节
摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。
——这表示 神仆做圣工之前,先要用“水藉着道”洗净(弗5:26),然后才能开始下一步的工作。
B.穿上内袍: 7节 给亚伦穿上内袍……
——这是表示基督徒生命的内在丰盛(撒上16:7)。
C.束上腰带: 7节 ……束上腰带……
——这是表示谦卑是基督徒生命力量的来源(路12:35,徒20:19)。
D.穿上外袍: 7节 ……穿上外袍……
——这是表示基督徒外在的生命见证，在教会内外有好名声(提前3:7)。
E.加以弗得: 7节 ……又加上以弗得，用其上巧工织的带子，把以弗得系在他身上。
——这是表示基督徒之属灵生命的负担，“为众教会挂心的事，天天压在我身上”(林后11:28)。
F.戴上胸牌: 8节
又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内。
这是表示基督徒生命中的灵智，有聪明的判断力，有智慧的处理教会内外的事务(出28:8-12,林后11:28)。
这里特别讲到“乌陵和土明”——
乌陵和土明究竟是什么？我们对此所知很少，那可能是 神用来指引百姓的宝石。大祭司将它装在胸牌之前的口袋里。有学者认为，乌陵可能表示对人的求问做出‘否’的答覆，土明则表示‘是’的答覆。大祭司以祷告求 神指引以后，将宝石从袋中摇出来， 神会使恰当的宝石掉出。另一种看法认为，乌陵和土明都是平面的小片，每片上面一边是“是”，另一面是“否”。祭司将两片都从袋中倒出来。如果两片皆为‘是’的话，则表示 神的答覆是肯定的；若都是‘否’的话，则表明结果是否定的，如果一是一否，则表示无答覆。 神使用这种方法引导百姓，有一个明确的目的，就是要教导他们顺从他的原则。我们现在没有乌陵和土明，因为有启示全备的圣经，所以不必别出心裁，创设类似的方法来求神引导。(注:灵修版圣经)
G.戴上冠冕: 9节
把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠。都是照耶和华所吩咐摩西的。
——这是表示基督徒在生命中要对 神存着尊崇之心；另一面表示基督徒是“君尊的祭司”(彼前2:9,路17:10)。
3.受恩膏 10-13
A.用油抹帐幕: 10节
摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使它成圣。
这是表示教会必须被圣灵所洗,否则不能成圣(林前12:13,徒1:5,2:14,16-18)。
B.用油弹圣物: 11节
又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣。
这是表示教会中的基督徒都要因圣灵而成圣(帖后2:13)。
C.用油膏亚伦: 12-13节
又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。
这是表示基督徒的圣职,是必须由圣灵在教会中所膏立(徒20:28,提前4:14)。
应用: 神的工人必须接受圣灵的恩膏,否则你将没有资格为 神作一点什么,即使是作也是没有能力的。因此,追求圣灵的充满,得着圣灵的能力乃作圣工的首要。
经文: 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。(徒1:8)
二.祭司(神仆)献祭(14-21)
这一段是记载亚伦和他的儿子们,领受圣职所要献上的两种祭:
1.献赎罪祭 14-17
第一,用公牛的血来洁净祭坛的周围(14-15)。
第二,在祭坛上烧脂油与腰子(16)。
第三,将牛连皮并粪便烧在营外(17)。
这些洁净祭坛与赎罪的工作,乃为亚伦上任时奠定了基础。今天我们愿献身服事 神的人,也当先求主洁净我们心灵的坛(约4:24,提前1:15),使全人蒙神验中(帖前2:4)。
2.献上燔祭 18-21
他奉上燔祭的公绵羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上，就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围，把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了；用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上，为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。
用公绵羊一只献为燔祭,这也是承职前的筹备。这正是表示 神仆在承职闪前,先有自己情愿献身的心(歌2:7,罗12:1)。
应用:每日在 神“献祭”是 神仆的首要圣工，又是众百性的榜样。 神的仆人们，你每天在工场上奔波劳碌，但你记得向 神“献祭”吗？
经文: 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(来10:10-14)
三.祭司(神仆)任职(22-36)
这段记载了亚伦和他儿子任职的仪式。
1.按手宰羊 22-23
他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上，就宰了羊。
按手宰羊是承职之礼。“按手”是表示从神那里领受职分恩赐(提前5:22,4:14)；“宰羊”是表示终身不变地摆上(罗14:8),尽自己的职分(提后4:5,弗4:16)。
2.抹血洒血 23-24
摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。
摩西把血抹在亚伦和他儿子的右耳垂上,并他们右手右脚的大母指上,又将血洒在祭坛的周围。这是用血作立约的凭据(来9:22),表示 神仆已被主血所买赎,从今以后要有专一听从神的耳(撒上3:10,王上22:14)；要有专一服事主的手(来12:12,提前2:8)；要有专一站本位的脚(罗12:7-8),来伺候祭坛。
3.献上摇祭 25-29
第一,摩西将这只承职的公绵羊的肥尾巴、脂油、腰子、腿和三个饼，都放在亚伦和他儿子的手上献为摇祭(25-27)。
第二,然后在坛上烧了(28)。
第三,摩西又拿羊的胸作摇祭归他自己(29)。
这一切的连续表示情:工人须向 神存敬畏和顺服的奉献,正如以赛亚先知向 神所献上属灵的摇祭一样(赛6:8)。同工们:在面临缺乏合用工人的时代,我们愿献属灵的摇祭吗?
4.弹血与油 30
摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。
摩西继续将膏油与血弹在亚伦与他儿子的衣服上,“使他的他们的衣服一同成圣。”这就表示 神仆需要主的恩典（血）和圣灵的能力（油）的装备；并要使生命（身）与生活（衣服）都要成圣——“全然成圣”(帖前5:23)。
5.历期七天 31-36
亚伦承职之期共有七天,这七天的献祭由摩西代理,亚伦与凶儿子住在会幕门口吃肉与饼,不可出会幕的门,等到日子满了,为免得死亡。于是，亚伦和他儿子就照着 神藉摩西的话行了。
这是对亚伦在任职前的试验，看他能否顺服。照样，新约时代的工人在任职前“也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事”(提前3:10)。
应用： 神的工人承接任职的要求是严格的，要通过百般的试验，无可指摘后，方能正式任职。在你的教会中，是否按照 神的心意去委任圣职呢？
经文：监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持，坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。（多1:7-10）
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