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在圣所里的服事（二十四1—9）
二十三章说到神的七个节期，把神永远的计划都启示出来，我们把利未记从开头来作一个浏览，我们就看到在二十三章以前，神是谈到一些人在神面前要跟上的事，从五祭开始，说到日常生活里的操练和学习，然后就到了神的节期。从二十四章开始，我们看到圣灵的引导好象又转了一个方向，这一个方向乃是叫我们看见，怎么去享用这一位神。或者说，在人去享用神的时候，怎样去满足神在祂选召的旨意里祂所要得着的。
我们感到非常非常希奇，在利未记里，一般说来，并不多说在帐幕里面的事。五祭是在会幕外面的，一切生活上的操练，都是在院子外面的。这是非常有意思，等到神启示了节期以后，祂就把人带进圣所里面去。带回圣所里作甚么呢？在那里学习直接活在神的光中。我不说是活在神的面前，若活在神的面前，你在外面也得要活在神的面前。现在回到圣所里，我们都知道，圣所里只有两个主要的对象，当然还有一个香坛。但是很主要的有两个，那是神为祂的百姓预备让他们去享用的，香坛是为了神在百姓当中得享用的。
永远的享用
提到那两个神让百姓在祂面前有享用的物件，头一个是灯台，第二个是陈设饼的桌子。这个次序很有意思，在建造的时候，弟兄姊妹还记得，神启示的次序是陈设饼的桌子，金灯台……。现在提到进入会幕去享用的时候，神就把那灯台和在灯台那里所要作的放在前面，我们从这里就看到一件事，就是在神的面前承受神所预备的享用，必须先要有光。你有了光就有享用，光越强，享用就越丰富，这点我们在神面前能了解得到的。我们记得诗篇上所说的话。“在你的光中，我们必得见光。”（诗三十六9）因为在那里有“生命的源头。”我们感谢神赞美我们的神。
我们在看这两件事以前，我们要注意主说的一个事实。我们先看第三节末了的那一句，“这要作你们世世代代永远的定例。”第八节末了的那句，“这为以色列人作永远的约。”弟兄姊妹们注意，这里提到的是“永远的约”和“永远的定例”，这里所说的“永远”是谁说的？不是人说的，人说的永远还是有限度的。人在对你说，“我永远的爱你”，这个永远有多久？顶多一百年，或者一百年还不到呢。但这里说的“永远”是神自己说的，神说，“是永远的定例”，“永远的约”，这永远是真的永远。
但是现在我们看到问题了。这永远的定例在今天好象没有了，这永远的约也没有了，因为连圣殿都没有了。圣殿没有了，里面所要作的一切当然也没有了，怎么能叫“永远的定例”呢？我们感谢主，正因为今天没有了圣殿，我们看这个永远的定例，就看到新约里的秘密。这话是神说的，这个不能改变。但现在眼见的环境好象不可能再有这样的事，就算它们可以出现，也已经中断了一段时间，不能再叫永远了。但是感谢神！祂把我们带到祂自己的光里，我们就看到这里所说存到永远的事，一点也没有更改。
虽然现在不是再在圣所里面点灯，但是今天那点灯的事，已经点到我们里面来了。现在在圣所里没有办法再有陈设饼的桌子，因为连圣所都没有了。但是感谢主，这一张陈设饼的桌子，如今也是放在我们里面。所以外面的灯台和桌子，可以看不见，但却是在我们的生命里面，这些事还是继续的往前。我们感谢神，是祂借着圣灵把生命给了我们，点燃了那生命的灯。我们也感谢主，祂把祂自己给了我们，祂自己就是神的丰满，我们就不住的在享用陈设饼。我们感谢主！因此，我们要看这两件事物以前，我愿意弟兄姊妹们首先注意这“永远的定例”，和“永远的约”这一个事实。我们掌我们了这一个事实，我们看进去就可以看到一件非常宝贝的事。
在奉献里进入光中
先看点灯的事，“耶和华晓谕摩西说，要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油，拿来给你，使灯常常点着。”（1－2）我们感谢主，这一下叫我们看到，神的灯是要常常点着，因为这灯所显明的，乃是那作生命的光，这生命的光是不会熄灭的，这生命的光是一直发亮的。我们感谢主！对主来说，这不是难处。但是在圣所里的灯点燃了以后，我们就看到有两方面的事实在那里，一面是主自己是那明亮的光，另一面我们也看到了在主里面的人要显明这光。在主里面的人要显明这光，乃是因为他们先在主里面。
因此，在这里我们要注意，帐幕里面的灯是怎么维持常常点亮呢？这又有两方面的事。头一方面，那灯点燃的时候必须要有油，这油是从甚么地方来呢？从以色列的百姓那里来，所以第二节说，“要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来。”是那一个以色列人拿来？这里没有说，这里就只是说以色列人，是众数的以色列人，许多的以色列人，这许多的以色列人，就包括了全体的以色列人。在这一点上就给我们看到一个事实，灯怎么能点亮呢？乃是以色列人要作一件事。作一件甚么事？就是把清橄榄油拿来。
先说这一点吧，以色列人把清橄榄油拿来，我们用一个词来说，那就是“奉献”，以色列人把那些油带到圣所来，这里没有说“你收下来，你就按着他们的份量付给他们代价。”这里只是说，把那些油拿来，为了一个目的，“使灯常常点着。”弟兄姊妹们，我们看见一件非常明显的事，从会幕建造开始，我们就看见一件非常明确的事实，会幕建造的基础在那里呢？在神百姓的奉献。
神宣告要建造会幕的时候，神首先这样说，“你告诉以色列人把礼物拿来。”这礼物是甚么东西呢？神就说，是这些…，我们看出埃及记二十五章，你看得很清楚，会幕的启示一开始，就是人要学习站在奉献的地位上，配合神所要作的。如果人不站在那地位上，神就不动手作祂所要作的。神要人先站在祂那里，不仅是人在外面站在神那里，连里面也是站在神那里。所以你看到神所要的礼物当中有很多名贵的东西，当然也有许多是不太名贵的东西。我们现在只是说，如果你有名贵的东西，你也知道那是神所要的，舍不舍得呢？是神要的就拿来给神。
弟兄姊妹你就看到了，人把神所要的礼物带来的时候，那一个人不仅是在外面站在神的那一边，里面也都是站在神那一边，这就是奉献。里面完全承认神是配，里面完全拣选神，里面有那样的心思，就是要满足神的自己，这个就是奉献。
现在我们来看，圣所里面的灯点燃，仍然是在奉献那原则上面作开始。弟兄姊妹们，我们实在需要主给我们看到这么严肃的一件事。有一点是我们要留意的，在甚么时候显出有清橄榄油的需要？经常都有需要，所以以色列人把清橄榄油拿来，是要经常在神面前作的。我们作神儿女的人，常常有那么一个错觉，我们觉得，得救是一次就解决，而且是彻底的解决，我们就不自觉的以为奉献也是一次就解决。但不是这样，奉献是要有一个开始，但奉献是不住的需要更新，不住的需要增加。如果不更新，不增加，我们起头那一点奉献的心意，并不能维持我们在跟随主的路上走得很远，也许外面能走上算几步，就停下来了。用时间来计算，也许能走上一年半载，也就停下来了。
奉献的更新
很多弟兄姊妹们常常提到这样一件事，不仅是说我们这里的聚会，所有聚会都有那种光景。好多弟兄姊妹们心里是不甘心离开主，但是好象不能跟上主，所以他们心里就有一个盼望，今年甚么时候有特会？巴不得特会快点来，使我们又接受一次灵里更新。弟兄姊妹们，当然有这个想法总比没有这个想法好，但是这个不正常。虽然比没有好，但还是不正常。我们在神面前，如果真知道是不住的要更新，并且这更新不是别人把你推进去，乃是你自己在神面前进入灵里的更新。
弟兄姊妹你可以想想，当时以色列人把清橄榄油拿来的那种光景，你就懂了。上礼拜才拿了去，这个礼拜大概我不需要再拿了吧！当然有很多人会有类似的心思。弟兄姊妹们，一个在神面前活在神的光里面的人，他不是这样想，他只是看到神有需要，因此，甚么时候他看到他自己有的，而又是神需要的，他就毫不犹豫的摆上。
弟兄姊妹，我们买圣布诺会所的时候发生一件事，也许很多弟兄姊妹都知道，但我也不知道是不是所有的弟兄姊妹都知道。弟兄姊妹，一个叫黄丽麟的弟兄，他曾到我们当中来有一点交通，其实那时他已经开始发病，他是淋巴癌，所以他回去不久，他就已经受不了，病倒了。他一家刚从香港移民过来，他也不是有钱的人，他是服事主的人，他一直凭着信心仰望神。他晓得我们在仰望主的供给购买圣布诺会所，他就寄了一张支票来，那个支票的面额也不是很小。我不晓得是我还是谁，好象是我，我就跟他在电话里说，我说“弟兄阿，你目前这样的光景，你自己也需要，为甚么不留着应用？”你晓得弟兄怎么回答？他说﹕“神家有需要，我个人的需要算不得甚么。神家里有需要，我不能把它留下来为我自己。”
弟兄姊妹看到吗？这个是从里面出来的更新，许多时候我们好象依靠外面的激动，叫我们有一点更新，但是一个真正活在主面前的人，他是让主的光在他里面照亮而更新自己。所以弟兄姊妹，当你看到那些以色列人把清橄榄油拿来的时候，你能看见在他们那些人中间，一直有这一个看见。看见甚么呢？看见神的灯要常常点着，因为神说，“那灯要常常点着。”我们不能容忍那灯熄灭，因为神不要那灯熄灭，神要那灯常常点着。弟兄姊妹，我们实在感谢主！在那一个时候，以色列人的心思里，这一个看见是非常明显，所以他们不住的把清橄榄油带来，这是一方面。
清橄榄油的经历
另一方面我们还要看，清橄榄油就是清橄榄油，以色列人制造清橄榄油，他们有一定的程序，他们都放在一个大石磨上面，推磨滚动把油榨出来。但是你看这里怎么说，这里不是说，“压榨出来”，而是说捣出来的。弟兄姊妹你懂得，甚么叫做捣出来，我不晓得他们是拿棍子拼命打出来，还是放在一个臼里面，用一根木头这样捣出来。如果按着中文说捣，应当是这样用棍子向下插压。这里面很有意思，当然，你把那些橄榄放在石磨里面，然后去把它磨压，它们也是破碎的。但是那破碎的细微度，就不如这一个捣出来的。
弟兄姊妹，这是甚么意思？为甚么一定要捣出来，而不是压榨出来？当然，它也经过榨与压榨，但是它头一个接受的手续是捣。弟兄姊妹们，这个非常有意思的，因为这样子乃是完全的破碎，彻底的破碎，这是十字架的工作，是经历十字架而带出来的油。当然，这不是说，拿橄榄去钉十字架，乃是说，这些橄榄油是带着十字架经历的原则给制造出来。因此，我们把清橄榄油和那些拿油来的人并在一起，我们就真实的看到了那奉献的实际。奉献不是我拿一点东西出来就叫奉献，一个真实的奉献，乃是奉献的人先在神面前接受破碎，没有在神面前有破碎，所有带到神面前来的恐怕都是外面的动作，缺少里面的成份。
我们感谢主，当时神这样告诉摩西，摩西就这样告诉以色列人，以色列人就是如此的跟随。我们感谢主，在会幕开始建造好的那一段日子，会幕里面所有的一切都是正常的进行，因为所有以色列人的心思里面，都看到神的需要，所有人的心都是为了满足神的需要。在点灯的这一件事上，他们看见神要把灯常常点着，为着满足神的心意，他们就在经历十字架的工作法则底下，在神面前有所献。
燃点生命的光
现在我们又要来注意另外一件事。灯台有了，油也有了，谁来点灯？我们平常有一个不太准确的领会，我们以为点灯是祭司的事，但在这里我们很清楚的看到，点灯不是祭司的事，而是大祭司的事。献祭是祭司的事，点灯是大祭司的事。事实上，除了大祭司，谁能把生命的灯点燃？我们也晓得，这大祭司是基督的预表，亚伦点灯的时候，就预表着基督把灯点燃。说清楚一点，要把生命的光点燃，只有基督才能把生命的光点燃。我们感谢主，特别提到这件事，为要说明只有主自己才能维持着发光的动作，所以点灯的是大祭司。
另一面，我们也看到，如果把预表的成份从亚伦的身上拿下来，亚伦还是百姓中的一个人。弟兄姊妹们，这又给我们看到一个事实，生命的光是主在人里面点燃的，但是生命的光在地上显出来却是借着神所买赎的众人，或是称为神名下的人，把在光里面的经历发表出来的。这很明显给我们看到，亚伦一面是预表基督的人，同时他也是一个普遍的人，但这个普通人却是被神在恩典里面点中的。我们就看到了，虽然这里没有说祭司，只是提到大祭司，从大祭司的表明来说是基督，但是从大祭司这个人来说，他仍然是一个人，他这个人就是披戴了基督，而叫生命的光继续维持明亮。
我们特别指出亚伦的服事，乃是给我们看到，神生命的光显明出来，或者说，神是光的见证显明出来，乃是借着我们这些披戴基督的人。说到披戴基督，我们只能见到大祭司，我们没有看到祭司。祭司只有内袍，内袍也是在基督里的表明，但是我们甚么时候说到披戴的时候，就不是说披戴内袍，我们乃是说到整套的大祭司的衣服。说到披戴基督的时候，那就是说到披戴那一位荣耀的，丰富的基督，这是大祭司的衣服所显明的。
弟兄姊妹们，我们就要注意这一点，神的光如何在地上常常被点着？神的见证是如何常常显明在人的面前？一个不能改变的法则必须要给认定，所有在恩典里被召的人都披戴荣耀的基督。亚伦就是我们的一个记号，你看到亚伦，你就看见我们在神面前活着的路。我们看过了亚伦以后，我们就注意，“从晚上到早晨，在耶和华面前经理这灯。”（3—4）每次经理这灯完毕，就要把衣服脱掉。弟兄姊妹你就晓得，每一个晚上开始的时候，亚伦进去要点灯，他就要穿上大祭司的衣服。点灯完了，他从会幕出来，又要把这衣服脱下来。等到第二天的早上，他要进去再点灯，他又要再穿上那些衣服。把灯处理好了出来，他又要把衣服脱掉。弟兄姊妹你注意，这样穿上，脱下来，又穿上，再脱下来，每穿一次又脱下来一次，你晓得他在那里作了一件甚么事吗？他是把那烧焦了的蜡花剪掉，又把油加在灯壶里，结果那灯光又重新大发光亮。
弟兄姊妹，如果你点过那个油灯，你一定能懂得这一点。跟日本人打仗的时候，我在内地读书，每一个人有一盏油灯，因为晚上自修的时候，就是每一个人点着自己的油灯，放在课堂里的书桌上作照明去温习。那灯点到相当时间，灯芯就起焦了，它就不那么明亮。要怎样让它再亮起来？就要把那灯花剪掉，把灯芯拔起来一点点，灯就再明亮起来。弟兄姊妹留意这个，穿衣服，脱衣服，剪灯花，加油，就引出一个结果，那灯就很明亮。弟兄姊妹你看到了，这仍是把那更新的法则摆在我们面前，不是别人替我们更新，乃是我们自己去更新，每天两次这样在神面前更新。感谢主，那灯就明亮了，就常常点着而不熄灭了，这是点灯的事。
彰显神选召的恩典
然后，我想简单一点说到陈设饼。说到陈设饼，那又是一个“永远的约”。这一个饼，先是在那里供应神，然后就撤下来供应人。供应甚么人呢？供应亚伦和他的子孙。简单的一句话来说，就是供应祭司的家族。这样，我们新约里的人就更能领会了，圣灵把灯台和陈设饼在这时候重新提一下，很显然的都是为了见证的显明，就是人把主的见证显明出来。在点灯的事上是这样，但好象不太清楚，看到了陈设饼的桌子，这个安排就非常的明显了。
神说，“用细面烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。”（5）头一件叫我们看到的是甚么呢？十二个饼。甚么叫做十二个饼？十二个饼就是说到神的拣选。神用祂的拣选来满足神的自己，神也用着神的拣选来满足寻求等候神的人。所以在这里我们看见，神说，“你要做十二个饼。”很明显的，我们知道这十二个饼表明以色列人十二个支派，一个支派是一个饼，十二个饼就是十二个支派。神对以色列人的拣选，是拣选十二个支派。我们读圣经的时候，我们都知道十二就是拣选的数字，现在神选召了一些人。我们知道十二个支派的历史事实，我们从十二就是神拣选的范围来看，十二个饼是细面来做的，细面是说到我们的主来作人的经历，这一个经历是显明祂是圣洁没有瑕疵，非常的柔细，也非常的完全。现在做十二个饼，这十二个饼，用细面来做的。如果我们说这些是神拣选的人，他们是凭甚么给选上呢？乃是凭着基督的生命作蒙召的资格，凭着基督的圣洁没有瑕疵的生命来完成，也是借着基督那圣洁没有瑕疵的生命的光来成全。
这些饼做出来了，每一个饼用伊法十分之二来做（参5），也就是说，每一个饼是带着伊法十分之二的面，因此就给我们接触到另外的事，另外一个数字那就是二，十是一个完全的表明，但这些饼都不完全，因为只有十分之二。虽然只有十分之二，但是它却是二。甚么是二呢？二是见证的数字。弟兄姊妹，我们又看到了，头一个二，说出每一个饼都是一批带着见证的人，虽然他们的见证不太完全，但是他们还是在见证里有份。每一个人都是这样，每一个单位都是这样。但是现在要注意，从一个单位来说，他们的见证都不够明亮，都不够完全，甚至只有五分之一的见证内容。
但是这个不是问题，问题是在底下。这十二个饼怎么摆在桌子上。弟兄姊妹留意，中文圣经跟一些经文上都是说，把他们分成两行来摆列。但事实上，你看到的不是摆成两行，而是摆成两迭，每一迭上面都放着乳香，这些乳香以后要烧给神的（参6—7）我要弟兄姊妹留意的，乃是为甚么是摆成两迭呢？其实是摆成两行也没有抹掉那个意思，还是有那个意思显出来，因为目的就是要显出那个二。为甚么要突出这个二呢？原因就是那个见证的要求。起初我们看见是十分之二，现在就看到两个大的二，这些二就非常明显的是显明见证的要求。
这两迭饼放在那里呢？第一是“放在耶和华面前”（6），第二是放在“耶和华面前的精金桌子上”（6），这就叫我们看到了，这一个见证，是摆在神的面前，同时又是摆在桌子上面，这个桌子就成了这两迭饼的基础。我们看到了，神要这个见证，这一个见证是摆在神面前让神去欣赏，让神去享用。摆在神的面前，就叫神感到满足。但是问题在这里，这一个见证必须是奠基在基督这一个根基上，所以它必须是放在金桌子上。
保持见证的新鲜
我们感谢神，这是在神面前让神有享用的见证。这些饼在神面前摆上了七天，到了安息日就换下来（参8）。弟兄姊妹，我们又再看见更新这一个要求。到了安息日，人享用安息的时候，这些饼又要更新了。弟兄姊妹，如果我们说到我们在神面前一些学习，那就是说到我们享用安息的时候，我们里面应当要有一次的更新。许多人在享用安息的时候就下去了，因为享用了安息，他就满足了，他就觉得够了，他就不再在神面前寻求更新，结果就下去了。在桌子上的陈设饼上，主非常清楚给我们看到，甚么时候需要更新？就是在你享用安息的时候，你就需要更新。灯台的灯光明亮的时候需要更新。灯台是说到神生命的光的见证，桌子这里是说到神丰富的供应的见证。
我们感谢主，在这两件对象上，非常明显的突出两件事，一个是见证的要求，一个是更新的需要。甚么时候能叫见证显出来？乃是跟随主的人在神面前不住的有更新。在神面前的更新，就带进更强的见证。我们感谢神！你看饼放在桌子上的时候，那是神的欣赏，那些饼从桌子上撤换下来的时候，我们就看到两个功用同时显明出来。上面的乳香让神有完全的享用，这是因燃烧而显出来的生命的馨香。那些饼就成了追随主，服事主的人的享用。神所作的一切都带出这两方面的结果，神得了供应，人也得了供应，这就是见证。见证乃是显明神是人的供应，见证乃是显明神得着人，见证就显出来了。见证不是一个工作，见证乃是一批更新的人，里面有光的人，是活在耶和华面前的人。我们感谢主！ 在灯台和陈设饼的这两件事上，主给我们领会祂的等候，我读这段话的时候，我里面很有一个感觉，为甚么神不在启示会幕的时候说这两件事，却是在说到神的节期，带出神的永远的旨意的时候，神才详说这两件事？灯台和桌子在启示会幕的时候，神已经说得够多了，但就是没有说得这样仔细。我们感谢主！祂的意思很明显，神的永远的旨意显明出来的时候，指出神一切的等候，就是要得着那些成为神见证的人，因为借着见证表明人在神面前被带到一个地步也成为圣。
感谢主，因为这些陈设饼“是至圣的”（9）。为甚么是至圣的？因为它们是给人吃的，吃的人就成了圣，因为吃的人必须分别出来，他才能吃。吃的是甚么？分别在那里呢？分别出来是在基督里，吃进去的是基督的自己。这样，你就不能不成为圣，这也就是我们的主说到祂就是生命的饼的那一件宝贝的事实。我们求主给我们从点灯和陈设饼这两件事上，能有更明亮的看见，我们实在能让神得着，成为祂的子民。── 王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》
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