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【利二十1】「耶和华对摩西说：」
本章中所列的大多数罪行都在十八和十九章中讨论过。那里对百姓的呼吁完全是依据属灵的立场，是对他们正义感的呼唤。在这里，犯罪被视为对国家的犯罪，必须受到惩罚，而且通常是死刑。
【利二十2】「“你还要晓谕以色列人说：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他；本地人要用石头把他打死。」
不但指把婴孩奉献给摩洛，而且把孩子作为燔祭真地献上（王下廿三10；耶卅二35；见耶七31；十九5；结十六21；廿三37）。关于“摩洛”，见利十八21注释。
【利二十3】「我也要向那人变脸，把他从民中剪除；因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。」
【利二十4】「那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，」
【利二十5】「我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。」
「剪除」直译为“砍倒”，“砍碎”，“消灭”，“毁灭”。上帝命令处死把婴孩献给摩洛的人，通常是用石头打死。百姓如果不采取行动，而放任这种罪行的话，上帝就会亲自处理，“把他和一切随他与摩洛行邪淫的人，都从民中剪除。”在大多数情况下，我们不清楚罪犯是如何“剪除”的（见创十七14；出十二15注释）。这里只是指死亡。
【利二十6】「“人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。」
凡想以任何方式通灵交鬼的人都要受到惩罚（第27节）。由于第6节没有提到死刑，人们推测在某些情况下要由审判官依据罪行的严重程度来决定。根据第27节，通常须处以死刑。关于“交鬼”，见利十九31注释。
【利二十7】「所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的上帝。」
如上所述，这是《利未记》的基调。上帝希望祂的子民永远牢记在心。因为“我是耶和华你们的上帝”。
【利二十8】「你们要谨守遵行我的律例；我是叫你们成圣的耶和华。」
第7节指示要成圣，接着吩咐“遵行我的律例”；然后说“我是叫你们成圣的耶和华”。 这里把成圣和遵行上帝的律例结合在一起。在现实生活中确实需要如此。说成圣不用顺从上帝的旨意，那是谬论。
【利二十9】「凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪（原文作血；本章同）要归到他身上。」
仅仅咒骂就处以死刑似乎太严厉了。所以父母身上负有重大的责任，要教育儿童尊重权威。当我们看到父母对儿女的辱骂逆来顺受时，就会想到这一点。孩子在生气时，不但不听话，而且尖叫、踢腿、反抗、甚至打父母。这样的父母可能后悔自己没有及时地管束孩子，而听任他越过限制。他们最后悔的是意识到，如果他们聪明而及时地采取行动的话，那个孩子本来是可以得救进入天国的。
【利二十10】「“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。」
10-21节读起来并不舒服。所提到的都是可耻的罪恶。通常须处以死刑。
【利二十11】「与继母行淫的，就是羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。」
【利二十12】「与儿妇同房的，总要把他们二人治死；他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。」
【利二十13】「人若与男人苟合，象与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。」
【利二十14】「人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。」
【利二十15】「人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。」
【利二十16】「女人若与兽亲近，与它淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。」
【利二十17】「“人若娶他的姐妹，无论是异母同父的，是异父同母的，彼此见了下体，这是可耻的事；他们必在本民的眼前被剪除。他露了姐妹的下体，必担当自己的罪孽。」
【利二十18】「妇人有月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从民中剪除。」
【利二十19】「不可露姨母或是姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体；二人必担当自己的罪孽。」
【利二十20】「人若与伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔；二人要担当自己的罪，必无子女而死。」
这种处罚在今日可能不算严厉；但在古时却是很严重的。无子女而死意味着与以色列的盼望无份，被排除在圣约之外。
【利二十21】「人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄；二人必无子女。」
【利二十22】「“所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。」
全本圣经启示，在地与人之间有密切的关系。因着人的罪：「地必为你的缘故受咒诅」(创三17)。保罗也说出人犯罪的结果：「一切受造之物一同叹息劳苦，直到如今」(罗八22)。不论人所治理的领土，是一块甚么样的地，它都受到人的品格的影响。如果人受到玷污和败坏，那么一切在人支配之下的事物，都将受到玷污和败坏。结果叫人无法得着他在其中所要得着的供应，因着他自己引致的荒凉，地要把他吐出去。―― 摩根《话中之光》
【利二十23】「我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗；因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。」
上帝希望祂的子民在举止，穿着，品行，甚至饮食上与周围的民族有区别。上帝对祂子民的理想是完全与世界分别。
【利二十24】「但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业、流奶与蜜之地。我是耶和华你们的上帝，使你们与万民有分别的。」
【利二十25】「所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来；不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。」
【利二十26】「你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。」
「有分别」该词原文还出现在创一4,6,7,14；出廿六33；赛五九2和利廿24，25中。以色列应与其他所有的民族有区别，不仅在敬拜方式上，而且在理想，目标，社交，休闲，饮食和穿着方面。上帝让祂的子民与所有其他的民族“有分别”，不但为了使他们与众不同，而且使他们能够在生活的一切习惯上表现祂品格的完美。这样，异教民族就有机会认识上帝律法的优越性了（申四6-9）。
【利二十27】「“无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”」
【神的惩治（二十1～27）】
一、神施行惩治的原因：
1、玷污圣所（3）
2、亵渎神名（3）
3、明知故犯
4、知善不行（4～5）
二、神施行惩治的后果
三、招惹神怒的羞辱
1、可耻（17）
2、羞辱（20）
3、污秽（21）
4、厌恶（23）
5、可憎（25）
四、与众分别的原因——外邦人的风俗并不圣洁（23）
1、神已使信徒成圣（24），所以不是要人努力得以成圣，而是要保持圣洁
2、按神形像造的人应有神圣洁的性情（26）
——《新旧约辅读》
【利未记二十章】
一、家庭至上（1～9）
二、奸淫为致死之路（10～27）
——《每日研经丛书》
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