 |
 |
 |
 |
【利廿四1】「耶和华晓谕摩西说：」
【利廿四1~4】点灯的条例︰
灯光从晚上到早晨常常点着──圣徒享受基督的丰满在于教会中的灯光是否明亮；并且要明亮直到主再来。
橄榄油︰(1)要捣碎──若要教会灯光明亮，在教会必须有人经历神的捣碎。(2)要清(纯)──有捣碎经历的人，容易纯洁，才有亮光，叫教会明亮。
亚伦要经理收拾这灯──一面豫表基督在天上在神前作大祭司，仍然常常收拾教会的灯光；一面豫表在教会中一般学习事奉的人，常常负责要叫教会中灯光明亮。──《利未记读经纲目》
【利廿四2】「“要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。」
这里关于灯油的指示与出廿七20,21相同。油是由会众提供的。做陈设饼和七七节之饼的细面也是由会众提供。亚伦负责照管灯，起初由他亲自修剪（出卅8），后来由祭司们来做。
普通的油是榨油机里榨出来，但圣所的灯油却是捣出来的。要细心清洗果实，去掉一切杂质，叶子和枝杈，然后捣碎让油渗出来。这样加工的产量要比其他方式低，但质量要好。
【利廿四3】「在会幕中法柜 的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。」
【利廿四4】「他要在耶和华面前常收拾精金 灯台上的灯。” 」
【利廿四5】「“你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。」
这是关于制作和使用陈设饼的特殊指示。此前已三次提到陈设饼（出廿五30；卅五13；卅九36）。每个饼都是用4.4升细面做成的。圣经没有说明这些饼是有酵还是无酵的，但它放在第一层圣所耶和华面前似乎暗示没有用酵。作为常设的“素祭”（民四7），它将遵循有关素祭的规定，因此一定是无酵的（利二4,11）。约瑟弗斯特别指出没有用酵（《上古史》iii 6.6）。后来，饼的制作和摆放被视为利未人的工作（代上九32）。
【利廿四5~9】陈设饼的条例︰
是细面烤成的十二个饼──十二是完全的数字，也表示十二个支派都有享受，并且还能带到神面前让神享受。在教会正常光景中擘饼聚会正是这样。
每饼用细面伊法十分之二──初熟节及五旬节所献的细面都是伊法十分之二，这是指复活的基督，也是指产生教会的基督。
饼摆列两行，每行六个──指我们享受基督，完全是平行的，也是一个见证。十二支派的名字在大祭司的肩上也是两行，乃是见证基督是他们的满足。
饼摆在耶和华面前的纯桌子上(原文)──教会永远不能有不纯的东西，不纯的教会不能作一个纯灯台，也不能作一个纯桌子，饼没有法子摆在不纯的桌子上。
又把(净)纯乳香放在每行饼上作为记念──没有复活以外东西的残掺杂，需要十字架的工作；甚么地方缺少十字架，就有天然肉体属地的掺杂。只有复活的纯洁在神前才能永远作记念。
这饼是火祭──作神和献祭者的食物。
每安息日要摆在耶和华面前──一直要有新的经历，新的享受，新的陈设，饱足和安息是紧连的，有饱足才有安息，当我们享受基督的人进入神的安息时，也是神与我们同享安息。
亚伦和他的子孙在圣处吃，因为这是火祭──神子民享受基督必须在教会中，也是和神一同享受，这是神子民享受产业的基本条件。──《利未记读经纲目》
【利廿四6】「要把饼摆列两行（或作：摞；下同），每行六个，在耶和华面前精金的桌子上；」
指有整齐地堆放（见士六26）。饼的大小要求堆放而不是平铺成行。
【利廿四7】「又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。」
乳香放在两个金杯里。当饼撤下时，香就要在火炭上焚烧献给耶和华。
【利廿四8】「每安息日要常摆在耶和华面前；这为以色列人作永远的约。」
据《塔木德》的记载，陈设饼每周在安息日由四位祭司撤掉，两位拿走饼，两位拿走香杯。当他们要拿走饼和香杯时，另外四个下周值班的祭司带着新的饼和香杯进来。带新饼进来的祭司站在北边，面向南边；取走旧饼的祭司站在南边，面向北边。当一边的祭司撤去旧饼时，相面的祭司就把新饼放上。他们要注意，只有当新饼预备好了，才可以将旧饼取走。这样，在桌子上就始终有饼了。然后旧饼归祭司，让他们在圣所的神圣范围内吃掉。亚希米勒给大卫及其随从吃的就是这饼（撒上廿一4-6；太十二3,4）。
这些陈设饼预表真正的生命之粮基督（见约六51），也表明以色列人时刻依靠上帝供应一切的需求，包括属灵和属世的方面的（见太六31-34）。桌子总是摆放着。上面的饼每周更换。正如灯台上灯的火焰向天升起，陈设饼桌子上的香也上升作为馨香的火祭，献给一切美物的供应者。
从圣所中耶和华的桌子到新约中主的桌子之间只有一步之遥。祭司所吃的饼象征从天而来的主；我们现在所吃的饼，基督说是代表祂的身体（林前十一24）。
【利廿四9】「这饼是要给亚伦和他子孙的；他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。” 」
【利廿四10】「有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。」
这个年轻人是埃及人的儿子。他“闲游在以色列人中”，说明他是不许进营的，但他却进来了。发生了一场争斗。年轻人亵渎了耶和华的名。他不属于营里，因此算为外人，要收在监里等待耶和华的指示，以确定以色列人的律法能否应用在这个半外人身上。他原先进入营里是要为自己搭帐棚（《先祖与先知》第407页）。
【利廿四10~23】亵渎圣名︰
不可干犯神的名──要享受基督的风满，必须对神没有侵犯，这不是指犯一点的罪，乃是干犯神的名，就是神的自己。
这人是以色列人与埃及人的儿子──一个属神的人，与属世界的人联结很容易，并因而产生一个干犯神自己的后果，叫我们从享受神丰满的产业中失去。──《利未记读经纲目》
【利廿四11】「这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。）」
【利廿四12】「他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。」
【利廿四13】「耶和华晓谕摩西说：」
【利廿四14】「“把那咒诅圣名的人带到营外。叫听见的人都放手在他头上；全会众就要用石头打死他。 」
【利廿四15】「你要晓谕以色列人说：凡咒诅上帝的，必担当他的罪。」
【利廿四16】「那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。」
【利廿四17】「打死人的，必被治死；」
【利廿四18】「打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。」
【利廿四19】「人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行：」
【利廿四20】「以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。」
【利廿四21】「打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。」
【利廿四22】「不管是寄居的是本地人，同归一例。我是耶和华你们的上帝。”」
【利廿四23】「于是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。」
【与神同在的表记（廿四1～19）】
一、每时刻与神同在
二、金灯台灯光长期燃点
1、对神的仰望
2、神对人的吩咐
三、陈设饼长摆在神前
——《新旧约辅读》
【利未记廿四章】
一、上帝是光（1～9）
二、亵渎的处罚（10～23）
——《每日研经丛书》
|
|
|
|
|