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赎愆祭之研究
（利五章全六章一至七节，七章一至七节）
（壹）赎愆祭之特点
一，预表耶稣之死，其血能除去我们日常所犯之愆尤。
二，向神向人，各有当尽之本分。
三，与赎罪祭之异点。
赎罪祭，经文指出犯之者何等人。（四章三节，十三节，廿二节，廿七节）即谓某人有罪；赎愆祭，经文指出所犯何罪（五章一至六节，十四至十九节，六章一至七节）即谓犯了何罪；根据此意，即可定赎罪祭是指赎人本罪。因为人得救，不必自陈犯了何罪，只认自己是罪人足矣，赎愆祭，是指赦除人日常所犯之罪愆，因为人若蒙赦免，须要一件一件罪恶承认，方可得赦而有平安，如是，人若按例献了罪祭，则可云“我已蒙赦免了！”（即得救了）按例献了赎愆祭，则 神可云“背逆我的罪愆我已经除去了！”
（贰）赎愆祭之用处
其用处，就是赎人向神，向人，向己所犯之各种愆尤，即日常处己待人之诸般不义；表耶稣之流血，不独为一次赎人类之本罪，且有随时洁净信者之愆尤。约翰一书一章九节与二章一节就是此意；民数十九章之红牝牛，焚化成灰，用其灰作净水，备为除各种不洁之用，此牝牛一次死，其洁除污秽之功效长久可用，此可表证耶稣之流血亦有此功效也。我们若云无罪就是自欺，以 神为诳，所以我们无日无时不要靠赖我主流血功劳，盖我一切愆尤，并用其宝血之能，保我不陷于罪也（约一书一章九节）
（叁）罪愆之种类
甲，得罪自己之罪愆。（五章一至四节）
一，匿事不报。一节（得罪自己之良心，）（心罪，）我们信徒知见魔鬼陷害人，及耶稣之拯救人，我们匿而不报，是否有罪？何事得罪自己良心比此更甚？
二，摸了一切不洁。（二节三节）（自污，）（手足之罪，）即沾染世俗一切恶欲。
三，躁妄发誓，（四节）（自陷，）（口舌之罪）
乙，得罪神之罪愆。（五章十四至十九节）
一，在圣物上误犯。（十五节）所谓在圣上犯罪，大扺是以下二事，一，擅取归主之物二，应归主之物而不归主，如不纳十分之一，（玛三章八节）等事。此事旧约尚定为罪，何况新约？
二，误犯诫命之一。（十七节）犹太人今有六百一十三条诫律，安息日行多一步，踏断一柴，皆算是罪。诫律如是之多，有时犯了，尚不知；我们信徒虽不如是，但主之圣义爱律，不容易守，要常求主监察，日日靠其宝血之恩而保守；若有受主圣灵责备之事当悔改求赦。
丙，得罪他人之罪愆。（六章一至七节）
一，不忠于信托。（二节）传道人须格外谨慎。
二，诡诈。（二节）社会无日无之，我们信徒要小心。
三，谋夺。（二节）欠债不愿偿，是不是属于谋夺？
四，欺压。（二节）旧教会曾犯此大罪。
五，假伪。（三节）所谎妄誓等·
（肆）如何献赎愆祭？
一、祭物等级
用牝羊，或羊羔，或山羊，（六节）或斑鸠，雏鸽，（七节）或细面，（十一节）或牡绵羊，（十六节）此皆因人之贫富力量而定；并因所犯之罪是向何方面而定。但最须注意的，是许用细面为赎愆祭，此乃格外特例待遇，但须照以下三条例。一，用一伊法十分之一，即一日之粮，尽其全力而献。二不倾油，表主耶稣在十字架死时，圣灵亦离之。三不加乳香，表耶稣在客西马尼之求离苦杯，不蒙允许。
二、向神方面如何？
凡犯有以上各种罪愆之一，初不知道，后乃知，一知，即第一本份向主认，（五章五节，民五章七节）带祭牲到主前，请祭司代献赎愆之祭。
三，向受亏损者方面如何？
向受亏损者，要赔偿，（六章五节）尚要加伍分之一而偿；因此可以表明真诚悔改之意。倘若物主已死，则归其亲属；若无亲属则照数加伍分之一归于服事耶和华的司祭。（民五章五至八节）
以上两方面向神献祭认罪，是“挽”的工夫。向人赔偿，是“还”的工夫。要挽，要还，此愆尤方可除去。此训我们若有犯了各种之愆尤罪恶，应听圣灵之指示，圣经之辨法，向两方面清楚；否则只祈祷，亦不能除免心中的不平安。
（伍）赎愆祭之条例（七章一至七节）
一，要在杀燔祭牲处杀牲。（二节）
二，要洒血在祭坛之四围。（二节）
三，要焚一切肥油及腰子（三，四，五节）
四，祭司男丁可食于圣所。（六节）
以上条例之预表与教训见前。
五祭之总结
一，燔祭──耶稣为人向 神完全尽献己── 神完全满足而悦之
二，素祭──耶稣为人完全圣义── 神与人完全满足耶稣之为人
三，平安祭──耶稣为神人献己使神人和好──罪由血得赦并因之而进至与主心交
四，赎罪祭──耶稣流血赎人本罪──人本罪得完全宥免
五，赎愆祭──耶稣流血洁人愆──人之愆尤尽得除去
总五祭之工作而观是谓之完全救赎
── 黄原素《五祭论》
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