聖潔的生活
有許多的新約書信都可以分成兩大部分, 前半段是理論, 講到人與上帝的關係; 後半段則是實踐, 強調如何把理論運用到實際生活當中。利未記在結構上與此有異曲同工之妙。在前面的學習中, 我們看到的主要是以色列人怎樣可以接近上帝, 這包括通過獻祭(一至七章)、祭司的設立(八至十章)、潔淨的條例(十一至十五章)、及贖罪日和血的功用。在這以後, 利未記在十八至二十二章的重點是要求以色列民要過聖潔的生活。這其中以第十九章最具代表性, 所以我們會把注意力集中在這一章。
一. 學習"聖潔"f0的重要性:
聖潔是基督徒常使用或聽到的一個詞彙, 但許多人並不十分了解其函意, 更為嚴重的是有些人誤解了其中的意思, 導致了許多問題的出現。聖潔的生活是上帝對我們的要求, 但有時我們可能會覺得它遙不可及; 有些人則因走極端而誤入歧途, 導致了教會分裂或加入了異端。許多加入異端的人的初衷都是好的, 是為了要追求聖潔。但由於理解不正確, 而導致了不幸的結果。
耶穌及使徒們在新約聖經裡也多次提到聖潔, 其中許多的教導都可以追溯到利未記第十九章。在這裡我們可以看到兩條主要的命令: "要聖潔"(利十九:2b)及"要愛人如己" (利十九:18b) 。
二. 利未記十九章的結構:
1-2a節介紹
2-10節宗教上的責任
2b 要聖潔
3節孝敬父母及守安息日
4節不可拜偶像
5-8節平安祭的祭物
9-10節照顧窮人
11-18節好鄰舍
11-12節誠實
13-14節不可欺詐
15-16節公義審判
17-18節愛人如己
19-37節其他的條例
19-22節得體的交配
23-25節把果實分別為聖
26-28節不從外邦風俗
29-30節禁止宗教娼妓
31節不可求卜問掛
32節尊敬老人
33-34節愛寄居的外人
35-36節公平買賣
37節結語
一. 問題討論:
1. 在閱讀舊約中上帝的命令時, 應該注意些甚麼?
以利未記十九章為例, 我們可以看到一些如何理解上帝在舊約中的命令的原則。
?有些命令是已經說過的, 如這裡重複了十誡(3-4節)及平安祭(5-8節)的一些內容。這說明了這些命令的重要性或是它們可以給我們帶來新的亮光。同時我們也看到了一些新的命令, 如收割時候的注意事項。這是在時過境遷後給人新的要求。
?有一些命令是我們可以完全按照條文去遵行的, 如孝敬父母、公義審判、尊敬老人等等。我們應該完完全全地去遵守這些條例。
?有一些條例是針對特定的情況的, 我們在生活上不一定能碰上同樣的情形, 但卻可以採用這些命令的精神。舉例說, 我們不種田, 所以9-10節的命令並不適用於我們。但是, 其中要照顧憐憫窮人的精神是我們必須牢記的, 並要在適當的場合下操練。
?有一些命令是針對特定的歷史環境的, 在今天可能就用不上了。比如說在23-25節中講到以色列人在進入迦南地以後, 第五年才能吃樹上的果實。這一點很難在今天的生活中找到應用的地方。但在我們確認一條命令不再適用之前, 必須要十分小心, 因為很有可能我們可以應用這一命令的精神。例如, 我們今天沒有奴隸制了, 許多關於這處理這方面關係的教導看上去與我們無關了, 但我們通常卻可以把它們用於處理上司和下屬的關係。
2. "聖潔"f0的生活有哪些特徵?
?聖潔的生活就是要遵守上帝的道, 聽從祂的教導。上帝要求我們聖潔, 並不是一條讓人模不着頭腦的命令。祂之所以給人頒布律例典章, 就是為了讓人去遵守, 在具體生活上體現出聖潔。
?聖潔的生活是要付出代價的。我們在前面的學習已經看到了, 獻祭就是把我們最好的獻給上帝, 這是要付代價的; 要把不潔淨的物件打碎、焚燒、或拆毀, 這是要付代價的; 在利未記十九章這裡講到的收割條例、公平買賣、誠實、及愛人如己等等的命令, 都是需要付出代價的。我們可以時常問自己一個問題: 我在甚麼事上為上帝付出了代價?
?聖潔的生活是可以很具體地表現在我們的日常生活當中的。當然, 參加宗教儀式是很重要的, 從上帝對以色列人的要求上我們可以看出, 上帝在這方面有很高的期盼。但祂同時也注重我們每天的心思意念及一舉一動。利未記十九章裡的許多命令都是十分具體的, 如孝敬父母及尊敬老人等等。
?聖潔的生活就是去模仿上帝。上帝是無所不能的, 但這並不等於祂甚麼事都會去做。聖潔是上帝給自己立的一個框架。我們作為上帝的兒女, 也應該給自己的意念行為立一個框架, 效仿上帝的聖潔品性。
? 聖潔的生活可以具體地表現在愛人如己之上。利未記給了以色列人兩條主要的命令: "要聖潔"(利十九:2b)及"要愛人如己" (利十九:18b) 。而這兩條命令是相關的。我們是否遵行上帝的命令, 往往可以從我們與人的關係上看出來。如果我們想要過聖潔的生活, 就必須要有愛人如己的心志。
3. 誰是我們的鄰舍?
利未記十九章不只一次要求我們要"愛人如己", 從路加福音十:27, 我們可以看出, 這個"人"f0有時也被翻譯成中文的"鄰舍"f0。哪到底誰是我們的鄰舍呢? 從利未記十九章我們可以看到以下的幾類人:
?本國的子民 (18節);
?寄居的人(10, 33-34節);
?貧窮及無助的人(10, 14節);
?你的敵人(17-18節)。
耶穌在路加福音十:29-37中所講的"好撒瑪利亞人"f0的喻言, 給了我們很好的借鑑。
4. 哪些所謂的"聖潔"f0是我們需要避免的?
?禮儀上的"聖潔": 這種"聖潔"f0僅在特定的日子、特定的場合、或特別的活動中才體現出來, 例如主日崇拜、聖餐、復活節及聖誕節的特別活動等等。實踐這種"聖潔"f0的人試圖把日常生活與宗教禮儀分割開來。
這種現象自古就有, 先知阿摩司就曾對此責備了他那個時代的人:
"你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人厖我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。"(摩五:11-12, 21-24)
耶穌時代的文士法利賽人也犯了同樣的錯誤: "你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以要受更重的刑罰。"(太23:14)
?身份上的 "聖潔": 人們很容易把身份地位與聖潔聯繫起來, 在耶穌時代的猶太人, 認為祭司是聖潔的; 今天的基督徒也很容易把牧師、長老、或傳道人等等聖職人員推崇為聖潔。但這是錯誤的做法。撒旦和牠的差役們常常用這些身份來試圖拆毀上帝的國。
"我現在所作的，後來還要作，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照着他們的行為。"(林後十一:11-15, 參考彼後二章)
以不尋常的身份和地位來顯示出"聖潔"f0是人們十分容易犯的一個錯誤, 就連耶穌的門徒也不例外。他們爭論將來在天國誰為大(可九:33-35), 以及約翰和雅各的母親向耶穌為自己的兩個兒子求地位(太二十:20-21), 可能都是出於同樣的理念。我們在潛意識當中也很可能認為全職侍奉的人要比平信徒更為"聖潔"f0。
但耶穌教導我們, 聖潔與聖份地位是沒有關係, 如果有, 也是與我們通常的理念相反的: "耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。"(太二十:25-27)
?神蹟的"聖潔": 這是一個最輕易犯的錯誤, 但卻是最為危險的錯誤。我們很自然而然地認為: 有神蹟就必定有神, 行神蹟的人就必定更為"聖潔"f0。所以我們經常看到人們對神醫大會、奇跡異象、或預言實現等等的現象趨之若鶩。
在舊約聖經裡, 對先知的驗證有兩個標準:
"若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。你心裡若說：耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢﹖先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。"(申十八:20-22)
讀了這幾節經文, 人們往往會有錯誤的假設, 就是認為凡應驗了的預言都是出於上帝的。但這裡並沒有這樣的教導。神蹟並不全都是出於上帝的, 我們可以從另一段的經文看到這一點:
"你們中間若有先知或是作夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那作夢之人的話；因為這是耶和華?你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華?你們的神不是。你們要順從耶和華?你們的神，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，專靠祂。"(申十三:1-4)
耶穌對此更是有了清楚的警告(太七:15-16, 20-24), 聖經還清楚地告訴我們, 撒旦也是可以行神蹟的(啟十三:13)。所以, 神蹟是可能的, 也真的可能是出於上帝的。但我們必須謹慎小心, 並且需要牢記: 在實際生活中遵守上帝的教導, 要遠比追求神蹟奇事重要, 也更為聖潔。
?隔離的"聖潔": 自古以來, 許多人都認為自己離罪人越遠就會越"聖潔"f0。耶穌時代的文士和法利賽人就是其中的一類, 他們對耶穌與罪人一起吃飯而感到大為不解: "法利賽人中的文士看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：他和稅吏並罪人一同吃喝嗎﹖"(可二:16)
現代的基督徒也很容易犯類似的錯誤, 許多人試圖去過與世界隔絕的生活。但他們卻忽略了世界只是腐敗的其中一個來源, 我們的肉體和撒旦的攻擊同樣會導致我們的敗壞。耶穌教導我們的, 不是要"出世", 而是要"入世": "你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢﹖以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。" (太五:13-16)
作為基督徒, 聖潔的生活就要出污泥而不染, 一方面要避免讓世界敗壞自己, 另一方面又要為這個敗壞的世界帶來亮光。
?隨己意解釋的"聖潔": 可能是出於無知, 也可能是出於反叛, 許多人隨意解釋上帝的命令, 以繼續心安理得地為自己的理念和行為尋找藉口。當耶穌教導要"愛人如己"f0的時候, 猶太人的律法師馬上就問: "誰是我的鄰舍呢﹖"(路十:25-29) 原因是他們要找一個藉口, 只愛那些他們想去愛的人。
托爾斯泰的巨著《安娜?/SPAN>卡列你娜》中有一句話, 很好反映了人們的這種心態。書中主人公安娜的先生, 非常熟悉聖經的教導, 但因為不能原諒那移情別戀的太太, 於是給自己找了個理由: "我們可以愛那恨我的人, 但卻不能愛那我恨的人。"par我們許多所謂的"解釋"f0都是冠冕堂皇的, 有的甚至是聽上去十分有道理的, 但其實質都是為了自己不願完全順服上帝而尋找藉口。面對"愛人如己"f0這一教導, 有些人說:"愛不等於喜歡", 給自己記恨人找到了理由; 有些人說: "我不愛自己, 自然就不需愛別人"; 還有人說: "要愛別人, 就必須先愛自己"f0。耶穌的教導是要我們以別人為中心, 而我們卻把之重新定義為以自我為中心。這是我們必須時常警醒的。
所以, 甚麼才是最好的聖潔生活方式呢? 其實理論上很簡單, 就是在每天的生活當中, 在所作的每一個決定上, 都以榮耀上帝為念, 不打折扣地遵從上帝的命令。但這個做起來絕對不容易, 這要求我們心意不斷更新而變化, 時常懷有一顆謙悲順服的心。願上帝幫助我們。
